PivotX Powered » Mijn weblog Welkom bij je nieuwe online uiting! 2012-05-20T02:40:45+02:00 admin http://www.pgblaricum.nl/ jacobine@cornvandijk.nl tag:pivotx-powered,2012:mijn-weblog PivotX Copyright (c) 2012, Authors of Mijn weblog Archief: De verzorgingsstaat in crisis? Donderdag 19 april 2012 2012-04-24T16:30:00+02:00 2012-02-12T09:08:00+02:00 tag:pivotx-powered,2012:mijn-weblog.44 Inleider: Willem Trommel en Barbara Vis Datum: Donderdag 19 april 2012Willem Trommel: Velen vrezen dat de huidige financiële crisis het definitieve einde van de verzorgingsstaat zal inluiden. Maar wordt hier het probleem wel juist gesteld? Want wat valt er eigenlijk nog te redden? Er is een al veel langer lopend proces van verzorgingsstaatafbouw gaande, voortgestuwd door dezelfde neoliberale krachten die achter de financiële crisis schuil gaan. De vraag moet dus een andere zijn: hoe keren we terug naar een moreel verantwoorde vorm van kapitalisme, en welke rol kan de verzorgingsstaatgedachte daarbij spelen? Trommel betoogt dat zowel een restauratie als een vernieuwing van deze gedachte  noodzakelijk is. Barbara Vis: Al sinds de jaren ’70 wordt er gesproken van crisis van, of in, de verzorgingsstaat. Zou de huidige crisis – moeder aller crises – nu echt het einde van de verzorgingsstaat inluiden? Barbara Vis betoogt dat de verzorgingsstaat niet alleen deze crisis zal overleven, maar dat de crisis in zekere zin zelfs haar redding is door zichtbaar te maken dat de verzorgingsstaat eigenlijk precies doet wat ze moet doen. Willem Trommel is hoogleraar beleid en bestuur, terwijl Barbara Vis universitair hoofddocent vergelijkende politicologie is, beide aan de Vrije Universiteit in Amsterdam.Geluidsregistratie van deze bijeenkomst: Inleider: Willem Trommel en Barbara Vis
Datum: Donderdag 19 april 2012

Willem Trommel: Velen vrezen dat de huidige financiële crisis het definitieve einde van de verzorgingsstaat zal inluiden. Maar wordt hier het probleem wel juist gesteld? Want wat valt er eigenlijk nog te redden? Er is een al veel langer lopend proces van verzorgingsstaatafbouw gaande, voortgestuwd door dezelfde neoliberale krachten die achter de financiële crisis schuil gaan. De vraag moet dus een andere zijn: hoe keren we terug naar een moreel verantwoorde vorm van kapitalisme, en welke rol kan de verzorgingsstaatgedachte daarbij spelen? Trommel betoogt dat zowel een restauratie als een vernieuwing van deze gedachte noodzakelijk is.

Barbara Vis: Al sinds de jaren ’70 wordt er gesproken van crisis van, of in, de verzorgingsstaat. Zou de huidige crisis – moeder aller crises – nu echt het einde van de verzorgingsstaat inluiden? Barbara Vis betoogt dat de verzorgingsstaat niet alleen deze crisis zal overleven, maar dat de crisis in zekere zin zelfs haar redding is door zichtbaar te maken dat de verzorgingsstaat eigenlijk precies doet wat ze moet doen.

Willem Trommel is hoogleraar beleid en bestuur, terwijl Barbara Vis universitair hoofddocent vergelijkende politicologie is, beide aan de Vrije Universiteit in Amsterdam.

Geluidsregistratie van deze bijeenkomst:

]]> admin Archief: Het publieke belang van religie en Christendom. Donderdag 15 maart 2012 2012-04-24T16:30:00+02:00 2012-02-12T09:07:00+02:00 tag:pivotx-powered,2012:mijn-weblog.45 Inleider: Prof. Dr. Erik P.N.M. Borgman Datum: Donderdag 15 maart 2012Geloof moet je niet teveel laten zien en van gelovigen moet je niet teveel last hebben, meent de publieke opinie. Gelovigen met een tegendraadse mening gelden als probleem. Tegen de dominante visie in laat Erik Borgman zien dat een tegendraads geloof maatschappelijk onmisbaar is. Het is de grondslag van de samenleving. We kunnen alleen gemeenschap vormen, meent Borgman, als we ervan uit gaan dat alle mensen de moeite waard zijn. Als we geloven dat er iets is tussen mensen dat niet onmiddellijk zichtbaar is, maar dat kan worden aangesproken en als het tot spreken komt anderen en onszelf aanspreekt. Dit geloof is in tal van plaatsen in onze samenleving aan het werk. Maar met het oog op de toekomst, op politiek en bestuur, is het van belang het expliciet en publiek te belijden. Daartoe moeten we weer leren spreken over wat we zijn, welke toekomst zich aandient en hoe wij ons daartoe verhouden. En vooral: waarom, in naam van wat of wie? Hierbij zijn volgens Borgman centrale noties uit de christelijke tradities van belang. Zoals de opvatting dat het ware en het goede onder ons zijn tent heeft opgeslagen, maar zich laat vinden bij wat niet vanzelfsprekend geldt als beschaafd en ‘van ons’. Wij kunnen de wereld niet goed maken en naar een goddelijke positie opklimmen. Dat hoeft ook niet, want Gods goedheid is naar ons afgedaald. Lit.: Overlopen naar de barbaren (2009). Erik Borgman is lekendominicaan en hoogleraar theologie van de religie, in het bijzonder het Christendom, aan de Universiteit van Tilburg.Geluidsregistratie van deze bijeenkomst: Inleider: Prof. Dr. Erik P.N.M. Borgman
Datum: Donderdag 15 maart 2012

Geloof moet je niet teveel laten zien en van gelovigen moet je niet teveel last hebben, meent de publieke opinie. Gelovigen met een tegendraadse mening gelden als probleem. Tegen de dominante visie in laat Erik Borgman zien dat een tegendraads geloof maatschappelijk onmisbaar is. Het is de grondslag van de samenleving.
We kunnen alleen gemeenschap vormen, meent Borgman, als we ervan uit gaan dat alle mensen de moeite waard zijn. Als we geloven dat er iets is tussen mensen dat niet onmiddellijk zichtbaar is, maar dat kan worden aangesproken en als het tot spreken komt anderen en onszelf aanspreekt. Dit geloof is in tal van plaatsen in onze samenleving aan het werk. Maar met het oog op de toekomst, op politiek en bestuur, is het van belang het expliciet en publiek te belijden.
Daartoe moeten we weer leren spreken over wat we zijn, welke toekomst zich aandient en hoe wij ons daartoe verhouden. En vooral: waarom, in naam van wat of wie? Hierbij zijn volgens Borgman centrale noties uit de christelijke tradities van belang. Zoals de opvatting dat het ware en het goede onder ons zijn tent heeft opgeslagen, maar zich laat vinden bij wat niet vanzelfsprekend geldt als beschaafd en ‘van ons’. Wij kunnen de wereld niet goed maken en naar een goddelijke positie opklimmen. Dat hoeft ook niet, want Gods goedheid is naar ons afgedaald.

Lit.: Overlopen naar de barbaren (2009).

Erik Borgman is lekendominicaan en hoogleraar theologie van de religie, in het bijzonder het Christendom, aan de Universiteit van Tilburg.

Geluidsregistratie van deze bijeenkomst:

]]> admin Archief: Het debat over Jezus. Donderdag 9 februari 2012 2012-02-16T12:23:00+02:00 2012-02-12T09:03:00+02:00 tag:pivotx-powered,2012:mijn-weblog.43 Inleider: Prof. Dr. Cees J. den Heijer Datum: Donderdag 9 februari 2012Wie was Jezus werkelijk? Zo’n twee eeuwen geleden werd die vraag voor het eerst gesteld. Is het mogelijk achter kerkelijke dogma’s terug te gaan naar de echte, de historische Jezus? Die vraag is sindsdien nog altijd actueel. Dat wordt mede veroorzaakt door de vondsten van oude geschriften die een nieuw licht op de man van Nazareth schijnen te werpen. Dat geldt in de eerste plaats voor het evangelie van Thomas dat in Egypte ontdekt werd, maar daarnaast dienen ook evangeliën te worden genoemd die toegeschreven worden aan Maria van Magdala, Petrus en Judas. Dergelijke geschriften laten iets zien van  de veelkleurigheid van het vroege christendom.Lit.: Van Jezus tot Christendom; ontwikkeling van tekst tot dogma. (2005)Cees den Heijer is emeritus hoogleraar Bijbelwetenschappen.Geluidsregistratie van deze bijeenkomst: Inleider: Prof. Dr. Cees J. den Heijer
Datum: Donderdag 9 februari 2012

Wie was Jezus werkelijk? Zo’n twee eeuwen geleden werd die vraag voor het eerst gesteld. Is het mogelijk achter kerkelijke dogma’s terug te gaan naar de echte, de historische Jezus? Die vraag is sindsdien nog altijd actueel. Dat wordt mede veroorzaakt door de vondsten van oude geschriften die een nieuw licht op de man van Nazareth schijnen te werpen. Dat geldt in de eerste plaats voor het evangelie van Thomas dat in Egypte ontdekt werd, maar daarnaast dienen ook evangeliën te worden genoemd die toegeschreven worden aan Maria van Magdala, Petrus en Judas. Dergelijke geschriften laten iets zien van de veelkleurigheid van het vroege christendom.

Lit.: Van Jezus tot Christendom; ontwikkeling van tekst tot dogma. (2005)

Cees den Heijer is emeritus hoogleraar Bijbelwetenschappen.

Geluidsregistratie van deze bijeenkomst:

]]> admin Archief: Zestien miljoen Nederlanders. Dinsdag 24 januari 2012 2012-02-16T12:23:00+02:00 2012-02-12T08:46:00+02:00 tag:pivotx-powered,2012:mijn-weblog.42 Inleider: Prof. Dr. Pieter WinsemiusDatum: Dinsdag 24 januari 2012In opdracht van de Wetenschappelijke raad voor het regeringsbeleid (WRR) bezocht Pieter Winsemius de afgelopen negen jaar talloze plaatsen in ons land om te onderzoeken hoe het staat met het vertrouwen van mensen, in hun buurt, in hun school, in de overheid. Verhalen van mensen uit het andere Nederland, uit kwetsbare buurten en kleine dorpen, over overbelaste leerlingen en enthousiaste vrijwilligers, van politiemensen en docenten, van trekkers, verbinders en rugdekkers. Verhalen ook over lokale partijen en de vier K’s: kerk, kantine, kroeg en kapper. De stand van het land in kort bestek. Maar vooral verhalen van mensen die doorgaan waar ‘normale’ mensen zouden ophouden. Omdat ze denken dat het moet, omdat ‘hun’ samenleving beter kan. Verhalen ook van goedwillende beleidsmakers met goede inzet voor het goede doel. Die met elkaar vaak vastlopen, maar niet willen opgeven. Onlangs verscheen bij Uitgeverij Balans een publicatie van Winsemius met dezelfde titel. Zijn inleiding zal geen samenvatting van dit boekje zijn. Pieter Winsemius was een aantal keren minister. Sinds 2007 is hij lid van de WRR; bovendien is hij bijzonder hoogleraar management duurzame ontwikkeling in Tilburg.Geluidsregistratie van deze bijeenkomst: Inleider: Prof. Dr. Pieter Winsemius
Datum: Dinsdag 24 januari 2012

In opdracht van de Wetenschappelijke raad voor het regeringsbeleid (WRR) bezocht Pieter Winsemius de afgelopen negen jaar talloze plaatsen in ons land om te onderzoeken hoe het staat met het vertrouwen van mensen, in hun buurt, in hun school, in de overheid.
Verhalen van mensen uit het andere Nederland, uit kwetsbare buurten en kleine dorpen, over overbelaste leerlingen en enthousiaste vrijwilligers, van politiemensen en docenten, van trekkers, verbinders en rugdekkers. Verhalen ook over lokale partijen en de vier K’s: kerk, kantine, kroeg en kapper. De stand van het land in kort bestek.
Maar vooral verhalen van mensen die doorgaan waar ‘normale’ mensen zouden ophouden. Omdat ze denken dat het moet, omdat ‘hun’ samenleving beter kan. Verhalen ook van goedwillende beleidsmakers met goede inzet voor het goede doel. Die met elkaar vaak vastlopen, maar niet willen opgeven.

Onlangs verscheen bij Uitgeverij Balans een publicatie van Winsemius met dezelfde titel. Zijn inleiding zal geen samenvatting van dit boekje zijn.

Pieter Winsemius was een aantal keren minister. Sinds 2007 is hij lid van de WRR; bovendien is hij bijzonder hoogleraar management duurzame ontwikkeling in Tilburg.

Geluidsregistratie van deze bijeenkomst:

]]> admin Archief: Compassie in de kunst: Over Job. Donderdag 10 november 2011 2011-11-30T15:58:00+02:00 2011-10-10T14:02:00+02:00 tag:pivotx-powered,2012:mijn-weblog.41 Inleider: Juke Hudig Datum: Donderdag 10 november 2011Het boek Job interpreteert Juke Hudig als een verhaal van overgave aan het mysterie Gods. Het boek betreft een omvormingsverhaal: Jobs binnenste moet zich naar buiten keren.  Hij gaat de weg van lijden, ‘sterven’ en opstanding . Job heeft veel gezichten, want hij symboliseert de mens die inzicht vraagt in Gods geheimen, de mens die strijdt met zijn innerlijke groei en die te horen krijgt ‘Dring je niet in geheimen die je niet begrijpen kunt’.Job doorleeft alle fasen en komt er uiteindelijk sterk en overtuigd uit te voorschijn: zijn overgave en zijn zoeken naar het waarom leidt hem naar het bewustzijn van de goddelijke bron.Juke Hudig is beeldend kunstenaar: zij tekent in pastel en beheerst dat medium virtuoos. ’s Zomers tekent zij indrukken van de natuur, ’s winters drukt zij zich uit in literair getinte themakeuzes. De laatste jaren is een in haar werk terugkerend thema: ‘de zoektocht van de mens’. In haar tekeningen zijn meestal mensen te zien in situaties met een symbolische lading. Geluidsregistratie van deze bijeenkomst: Inleider: Juke Hudig
Datum: Donderdag 10 november 2011

Het boek Job interpreteert Juke Hudig als een verhaal van overgave aan het mysterie Gods. Het boek betreft een omvormingsverhaal: Jobs binnenste moet zich naar buiten keren. Hij gaat de weg van lijden, ‘sterven’ en opstanding . Job heeft veel gezichten, want hij symboliseert de mens die inzicht vraagt in Gods geheimen, de mens die strijdt met zijn innerlijke groei en die te horen krijgt ‘Dring je niet in geheimen die je niet begrijpen kunt’.
Job doorleeft alle fasen en komt er uiteindelijk sterk en overtuigd uit te voorschijn: zijn overgave en zijn zoeken naar het waarom leidt hem naar het bewustzijn van de goddelijke bron.

Juke Hudig is beeldend kunstenaar: zij tekent in pastel en beheerst dat medium virtuoos. ’s Zomers tekent zij indrukken van de natuur, ’s winters drukt zij zich uit in literair getinte themakeuzes. De laatste jaren is een in haar werk terugkerend thema: ‘de zoektocht van de mens’. In haar tekeningen zijn meestal mensen te zien in situaties met een symbolische lading.

Geluidsregistratie van deze bijeenkomst:

]]> admin Archief: Goden breken: monotheisme als religiekritische religie. Donderdag 6 oktober 2011 2011-10-10T17:59:00+02:00 2011-10-10T13:58:00+02:00 tag:pivotx-powered,2012:mijn-weblog.40 Inleider: Dr. Marc de KeselDatum: Donderdag 6 oktober 2011Monotheïsme is het in de eerste plaats niet om geloof, maar om geloofskritiek te doen. Waar een monotheïstische religiositeit zich zorgen om maakt, is niet het ongeloof van mensen, maar juist hun geloof. Zo luidt de provocatieve stelling die Marc de Kesel in zijn lezing zal verdedigen. Dat mensen zich te snel tot iets transcendents bekennen en te gretig met allerlei goden ‘handel’ willen drijven: daartegen keren zich de profeten uit de drie monotheïstische godsdiensten: Jodendom, Christendom en Islam. Hun kritische vuurwerk mikt op de typische menselijke neiging de eigen wensen voor werkelijkheid te nemen en zich in comfortabel godsgeloof te nestelen. Die aansporing tot een niet-aflatende alertheid om goden te breken is in onze moderne tijden verre van overbodig. Het is als kritische cultuur dat het monotheïsme een essentiële taak te vervullen heeft in onze moderniteit.         Marc de Kesel (filosoof) is verbonden aan de Arteveldehogeschool Gent en de Faculteit der Filosofie, Theologie & Religiewetenschappen van de Radboud Universiteit Nijmegen. Vanuit zijn interesse voor continentale filosofie, publiceert hij over ethiek, kunst- en cultuurkritiek, politieke filosofie, religietheorie en de receptie van de Shoah.Geluidsregistratie van deze bijeenkomst: Inleider: Dr. Marc de Kesel
Datum: Donderdag 6 oktober 2011

Monotheïsme is het in de eerste plaats niet om geloof, maar om geloofskritiek te doen. Waar een monotheïstische religiositeit zich zorgen om maakt, is niet het ongeloof van mensen, maar juist hun geloof. Zo luidt de provocatieve stelling die Marc de Kesel in zijn lezing zal verdedigen. Dat mensen zich te snel tot iets transcendents bekennen en te gretig met allerlei goden ‘handel’ willen drijven: daartegen keren zich de profeten uit de drie monotheïstische godsdiensten: Jodendom, Christendom en Islam. Hun kritische vuurwerk mikt op de typische menselijke neiging de eigen wensen voor werkelijkheid te nemen en zich in comfortabel godsgeloof te nestelen. Die aansporing tot een niet-aflatende alertheid om goden te breken is in onze moderne tijden verre van overbodig. Het is als kritische cultuur dat het monotheïsme een essentiële taak te vervullen heeft in onze moderniteit.

Marc de Kesel (filosoof) is verbonden aan de Arteveldehogeschool Gent en de Faculteit der Filosofie, Theologie & Religiewetenschappen van de Radboud Universiteit Nijmegen. Vanuit zijn interesse voor continentale filosofie, publiceert hij over ethiek, kunst- en cultuurkritiek, politieke filosofie, religietheorie en de receptie van de Shoah.

Geluidsregistratie van deze bijeenkomst:

]]> admin Archief: De appel en de boom: over aanleg en omgeving. Dinsdag 20 september 2011 2011-10-10T13:57:00+02:00 2011-10-10T13:49:00+02:00 tag:pivotx-powered,2012:mijn-weblog.39 Inleider: Prof. Dr. René S. KahnDatum: Donderdag 20 september 2011Waarom ben je wie je bent? Is dat aanleg of opvoeding, nature of nurture? Zijn intelligentie en gevoelsleven aangeleerd of aangeboren? Is misdaad een gevolg van ‘verkeerde’ genen of van een slechte opvoeding? Ontstaat verslaving vanwege foute voorbeelden of is het een gevolg van een genetische variatie? Deze en aanverwante vragen hebben wetenschappers en anderen generaties lang beziggehouden, met alle denkbare maatschappelijke en politieke gevolgen van dien.In zijn inleiding laat psychiater René Kahn aan de hand van de nieuwste inzichten overtuigend zien dat het hele nature-nurture debat inmiddels achterhaald is: ons gedrag, denken en voelen worden, net als lichamelijke ziektes en eigenschappen, bepaald door een wisselwerking tussen aanleg en omgeving. Wie je bent is niet het gevolg van een in je genen geschreven noodlot, noch de consequentie van een onontkoombare omgeving. Aanleg speelt een essentiële rol bij vrijwel alle gedragingen en psychische ziekten, maar exclusief is die rol allerminst. Integendeel: onze omgeving beïnvloedt ons niet alleen onmiddellijk, maar zelfs tot diep in onze genen. Wat wij meemaken, heeft om die reden niet alleen gevolgen voor ons eigen leven, maar ook voor dat van onze kinderen en kindskinderen.René Kahn trad eerder met veel succes op in het kerkcafé. Hij is hoogleraar psychiatrie aan de Universiteit Utrecht, hoofd van de afdeling psychiatrie aan het Universitair Medisch Centrum Utrecht en lid van de Koninklijke Nederlandse Academie van Wetenschappen. Eerder publiceerde hij de bestsellers Onze hersenen (2006) en In de spreekkamer van de psychiater(2008).Geluidsregistratie van deze bijeenkomst: Inleider: Prof. Dr. René S. Kahn
Datum: Donderdag 20 september 2011

Waarom ben je wie je bent? Is dat aanleg of opvoeding, nature of nurture? Zijn intelligentie en gevoelsleven aangeleerd of aangeboren? Is misdaad een gevolg van ‘verkeerde’ genen of van een slechte opvoeding? Ontstaat verslaving vanwege foute voorbeelden of is het een gevolg van een genetische variatie? Deze en aanverwante vragen hebben wetenschappers en anderen generaties lang beziggehouden, met alle denkbare maatschappelijke en politieke gevolgen van dien.
In zijn inleiding laat psychiater René Kahn aan de hand van de nieuwste inzichten overtuigend zien dat het hele nature-nurture debat inmiddels achterhaald is: ons gedrag, denken en voelen worden, net als lichamelijke ziektes en eigenschappen, bepaald door een wisselwerking tussen aanleg en omgeving. Wie je bent is niet het gevolg van een in je genen geschreven noodlot, noch de consequentie van een onontkoombare omgeving. Aanleg speelt een essentiële rol bij vrijwel alle gedragingen en psychische ziekten, maar exclusief is die rol allerminst. Integendeel: onze omgeving beïnvloedt ons niet alleen onmiddellijk, maar zelfs tot diep in onze genen. Wat wij meemaken, heeft om die reden niet alleen gevolgen voor ons eigen leven, maar ook voor dat van onze kinderen en kindskinderen.

René Kahn trad eerder met veel succes op in het kerkcafé. Hij is hoogleraar psychiatrie aan de Universiteit Utrecht, hoofd van de afdeling psychiatrie aan het Universitair Medisch Centrum Utrecht en lid van de Koninklijke Nederlandse Academie van Wetenschappen. Eerder publiceerde hij de bestsellers Onze hersenen (2006) en In de spreekkamer van de psychiater(2008).

Geluidsregistratie van deze bijeenkomst:



]]> admin Archief: Stad op een berg. Donderdag 14 april 2011 2011-08-07T09:31:00+02:00 2011-01-10T22:03:00+02:00 tag:pivotx-powered,2012:mijn-weblog.35 Inleider: Prof. Dr. James KennedyDatum: Donderdag 14 april 2011Het is een gemeenplaats om te zeggen dat de kerken hebben afgedaan. Nog tot diep in de negentiende eeuw waren ze een 'hoofdbestanddeel' van de samenleving (Thorbecke), en tijdens de verzuiling waren vele kerken overvol.Nu staan ze aan de marges van de samenleving. Veel kerken zullen in de nabije toekomst hun deuren moeten sluiten. Ook waarnemers die de plaats van religie een belangrijke plaats in de contemporaine samenleving toeschrijven denken niet in de eerste plaats aan kerken: de Islam of de ongebonden spiritualiteit lijken veeleer de toekomst te hebben. Zelfs de meest vitale uitingen van het christendom - zoals de EO Jongerendag - vallen buiten de grenzen van de traditionele kerk.Maar wellicht is het niet altijd handig om te staren op het verleden. Het is niet alleen zo dat kerken hun maatschappelijke betekenis hebben ingeleverd, maar ook dat hun rol in de samenleving is veranderd, en nog aan het veranderen is. Ze blijven nog altijd van (bescheiden) betekenis voor de (locale) samenleving. In dit kerkcafé zal de historicus James Kennedy, mede op de hand van zijn boek Stad op een berg een schets bieden van hoe de kerken zich hebben opgesteld in politiek en samenleving, wat voor rol zij nu in feite spelen, en waar hun kansen in de toekomst liggen.James Kennedy werd in de Verenigde Staten geboren en groeide daar ook op. Hij werkt sinds 2003 in ons land. Hij is hoogleraar Nederlandse geschiedenis sinds de middeleeuwen aan de Universiteit van Amsterdam. Hij is o.a. columnist van Trouw. Inleider: Prof. Dr. James Kennedy
Datum: Donderdag 14 april 2011

Het is een gemeenplaats om te zeggen dat de kerken hebben afgedaan. Nog tot diep in de negentiende eeuw waren ze een 'hoofdbestanddeel' van de samenleving (Thorbecke), en tijdens de verzuiling waren vele kerken overvol.Nu staan ze aan de marges van de samenleving. Veel kerken zullen in de nabije toekomst hun deuren moeten sluiten. Ook waarnemers die de plaats van religie een belangrijke plaats in de contemporaine samenleving toeschrijven denken niet in de eerste plaats aan kerken: de Islam of de ongebonden spiritualiteit lijken veeleer de toekomst te hebben. Zelfs de meest vitale uitingen van het christendom - zoals de EO Jongerendag - vallen buiten de grenzen van de traditionele kerk.

Maar wellicht is het niet altijd handig om te staren op het verleden. Het is niet alleen zo dat kerken hun maatschappelijke betekenis hebben ingeleverd, maar ook dat hun rol in de samenleving is veranderd, en nog aan het veranderen is. Ze blijven nog altijd van (bescheiden) betekenis voor de (locale) samenleving. In dit kerkcafé zal de historicus James Kennedy, mede op de hand van zijn boek Stad op een berg een schets bieden van hoe de kerken zich hebben opgesteld in politiek en samenleving, wat voor rol zij nu in feite spelen, en waar hun kansen in de toekomst liggen.

James Kennedy werd in de Verenigde Staten geboren en groeide daar ook op. Hij werkt sinds 2003 in ons land. Hij is hoogleraar Nederlandse geschiedenis sinds de middeleeuwen aan de Universiteit van Amsterdam. Hij is o.a. columnist van Trouw.

]]> admin Archief: Over het recht om wij te zeggen. Dinsdag 15 maart 2011 2011-08-07T09:31:00+02:00 2011-01-10T22:00:00+02:00 tag:pivotx-powered,2012:mijn-weblog.36 Inleider: Prof. Dr. Kees Schuyt Datum: Dinsdag 15 maart 2011In 2009 schreef Kees Schuyt het boek “Over het recht om wij te zeggen”.Het boek bevat negen sociologische essays over oude en nieuwe groepstegenstellingen.De verhoudingen tussen generaties bij de aankomende vergrijzing en de groepstegenstellingen tussen meerderheid- en minderheidsgroepen in onze democratische rechtsstaat komen aan de orde.Over het recht om ‘wij’ te zeggen behandelt ook de wijze waarop de samenleving met deze tegenstellingen omgaat. Het boek beschrijft de multiculturele samenleving vanuit een sociologische invalshoek en staat stil bij het begrip ‘cultuur’, dat oorspronkelijk betrekking had op beschaving en ontplooiing.Kees Schuyt schetst drie strategieën waarmee een samenleving met culturele conflicten kan omgaan zonder toevlucht te nemen tot grove generalisaties en polarisaties. Het belang van de ontwikkeling van een persoonlijke identiteit wordt belangrijker geacht dan het uitdragen van collectieve identiteiten. Kees Schuyt is socioloog en jurist. Hij is emeritus hoogleraar sociologie en lid van de Raad van State. Hij promoveerde op 29-jarige leeftijd op zijn proefschrift 'Recht, orde en burgerlijke ongehoorzaamheid', een in die tijd heftig besproken thema. Ook in zijn verdere loopbaan gaf hij blijk van veel maatschappelijk engagement. Dat kwam tot uitdrukking in tal van publicaties over onder andere de rechtstaat en over normen en waarden.Geluidsregistratie van deze bijeenkomst: Inleider: Prof. Dr. Kees Schuyt
Datum: Dinsdag 15 maart 2011

In 2009 schreef Kees Schuyt het boek “Over het recht om wij te zeggen”.

Het boek bevat negen sociologische essays over oude en nieuwe groepstegenstellingen.

De verhoudingen tussen generaties bij de aankomende vergrijzing en de groepstegenstellingen tussen meerderheid- en minderheidsgroepen in onze democratische rechtsstaat komen aan de orde.

Over het recht om ‘wij’ te zeggen behandelt ook de wijze waarop de samenleving met deze tegenstellingen omgaat. Het boek beschrijft de multiculturele samenleving vanuit een sociologische invalshoek en staat stil bij het begrip ‘cultuur’, dat oorspronkelijk betrekking had op beschaving en ontplooiing.

Kees Schuyt schetst drie strategieën waarmee een samenleving met culturele conflicten kan omgaan zonder toevlucht te nemen tot grove generalisaties en polarisaties. Het belang van de ontwikkeling van een persoonlijke identiteit wordt belangrijker geacht dan het uitdragen van collectieve identiteiten.

Kees Schuyt is socioloog en jurist. Hij is emeritus hoogleraar sociologie en lid van de Raad van State. Hij promoveerde op 29-jarige leeftijd op zijn proefschrift 'Recht, orde en burgerlijke ongehoorzaamheid', een in die tijd heftig besproken thema. Ook in zijn verdere loopbaan gaf hij blijk van veel maatschappelijk engagement. Dat kwam tot uitdrukking in tal van publicaties over onder andere de rechtstaat en over normen en waarden.

Geluidsregistratie van deze bijeenkomst:

]]> admin Archief: Islam, godsdienstkritiek en de rol van het terrorisme in het bijzonder. Donderdag 3 februari 2011 2011-08-07T09:31:00+02:00 2011-01-10T21:55:00+02:00 tag:pivotx-powered,2012:mijn-weblog.37 Inleider: Prof. Dr. Afshan Ellian Datum: Donderdag 3 februari 2011In Israel is een verwoede strijd aan de gang tussen Hamas en de staat Israel. Over de onderliggende ideologische gedachten zal Prof. Afshin Ellian, expert op het gebied van de politieke Islam, zijn licht laten schijnen.Afshin Ellian (1966) groeide op in Iran. Na de revolutie in dat land werd de linkse partij waartoe hij behoorde, verboden. Hij kon kiezen tussen zich aangeven en meewerken met de veiligheidsdiensten of vluchten. Hij koos voor het laatste en vluchtte in 1983 naar Pakistan en kort daarna naar de Afghaanse hoofdstad Kabul, waar hij drie jaar geneeskunde studeerde. Daar leerde hij zijn vrouw kennen.In 1989 kwam hij als politiek vluchteling naar Nederland. In 1996 studeerde hij in drie richtingen af aan de Universiteit van Tilburg, en wel staatsrecht, strafrecht en filosofie. Aan die universiteit werd hij wetenschappelijk onderzoeker. Aan de Universiteit van Amsterdam werd hij docent strafrecht, en vanaf november 2003 is hij verbonden aan de afdeling Encyclopedie van de Rechtswetenschap van de Universiteit van Leiden.Afshan Ellian is columnist van NRC en Elsevier.Geluidsregistratie van deze bijeenkomst: Inleider: Prof. Dr. Afshan Ellian
Datum: Donderdag 3 februari 2011

In Israel is een verwoede strijd aan de gang tussen Hamas en de staat Israel. Over de onderliggende ideologische gedachten zal Prof. Afshin Ellian, expert op het gebied van de politieke Islam, zijn licht laten schijnen.

Afshin Ellian (1966) groeide op in Iran. Na de revolutie in dat land werd de linkse partij waartoe hij behoorde, verboden. Hij kon kiezen tussen zich aangeven en meewerken met de veiligheidsdiensten of vluchten. Hij koos voor het laatste en vluchtte in 1983 naar Pakistan en kort daarna naar de Afghaanse hoofdstad Kabul, waar hij drie jaar geneeskunde studeerde. Daar leerde hij zijn vrouw kennen.

In 1989 kwam hij als politiek vluchteling naar Nederland. In 1996 studeerde hij in drie richtingen af aan de Universiteit van Tilburg, en wel staatsrecht, strafrecht en filosofie. Aan die universiteit werd hij wetenschappelijk onderzoeker. Aan de Universiteit van Amsterdam werd hij docent strafrecht, en vanaf november 2003 is hij verbonden aan de afdeling Encyclopedie van de Rechtswetenschap van de Universiteit van Leiden.

Afshan Ellian is columnist van NRC en Elsevier.

Geluidsregistratie van deze bijeenkomst:

]]> admin Archief: De woestijn als inspiratiebron: verhalen van de woestijnvaders. Donderdag 20 januari 2011 2011-10-10T14:02:00+02:00 2011-01-09T22:25:00+02:00 tag:pivotx-powered,2012:mijn-weblog.38 Inleider: Prof. Dr. Auke Jelsma Datum: Donderdag 20 januari 2011Uitgangspunt is de roman ‘De mythe van Zwarte Mozes; doorgeving uit het dodenrijk’, Kampen, 2006 (auteur: Auke Jelsma).De ontwikkeling van de christelijke spiritualiteit is alleen te verstaan vanuit de oorsprong. De oorsprong ligt in de woestijn. De God van joden, christenen en moslims is van oorsprong een woestijngod.Dat de woestijn ook in het christendom zo`n belangrijke rol speelde, hangt samen met de voortrekkers en grondleggers ervan: Johannes de Doper en Jezus. Beiden hielden zich een tijdlang in de woestijn op. Volgens het verhaal werd Jezus speciaal door de Geest van God daarheen gedreven om daar door de duivel verzocht te worden.De invloed van de woestijn bleef bestaan, ook toen het christendom een algemeen aanvaarde en uiteindelijk zelfs begunstigde religie werd. Steeds vaker trokken christenen de woestijn in om daar inspiratie op te doen.Hun ervaringen werden verzameld en uitgegeven. Invloedrijke woestijnvaders waren Macarius die met een schedel in gesprek kwam en de vroegere roverhoofdman Zwarte Mozes.Eén van de meest invloedrijke relitoeristen werd Johannes Cassianus. Deze tijdgenoot van Augustinus verbleef twaalf jaar in de Egyptische woestijn. Later vestigde hij zich in Zuid-Frankrijk. Hij schreef twee boeken over zijn ervaringen en gesprekken met de woestijnvaders: ‘Instellingen’ en ‘gesprekken’. Naar het voorbeeld van de woestijnbewoners stichtte hij ook zelf enkele kloosters.Dankzij de woestijnheiligen leerde Cassianus te respecteren dat mensen ieder op eigen wijze zich religieus ontwikkelen mogen.Juist deze woestijnheiligen kunnen ook nu nog een bron van inspiratie zijn. Ter illustratie eindig ik mijn lezing daarom met enkele anekdoten over Zwarte Mozes.Auke Jelsma is emeritushoogleraar theologie uit Kampen. Hij is kerkhistoricus en romanschrijver. Hij publiceerde een groot aantal romans, historische studies, artikelen en korte verhalen. Sinds enkele jaren woont hij in Hilversum.Geluidsregistratie van deze bijeenkomst: Inleider: Prof. Dr. Auke Jelsma
Datum: Donderdag 20 januari 2011

Uitgangspunt is de roman ‘De mythe van Zwarte Mozes; doorgeving uit het dodenrijk’, Kampen, 2006 (auteur: Auke Jelsma).

De ontwikkeling van de christelijke spiritualiteit is alleen te verstaan vanuit de oorsprong. De oorsprong ligt in de woestijn. De God van joden, christenen en moslims is van oorsprong een woestijngod.

Dat de woestijn ook in het christendom zo`n belangrijke rol speelde, hangt samen met de voortrekkers en grondleggers ervan: Johannes de Doper en Jezus. Beiden hielden zich een tijdlang in de woestijn op. Volgens het verhaal werd Jezus speciaal door de Geest van God daarheen gedreven om daar door de duivel verzocht te worden.

De invloed van de woestijn bleef bestaan, ook toen het christendom een algemeen aanvaarde en uiteindelijk zelfs begunstigde religie werd. Steeds vaker trokken christenen de woestijn in om daar inspiratie op te doen.

Hun ervaringen werden verzameld en uitgegeven. Invloedrijke woestijnvaders waren Macarius die met een schedel in gesprek kwam en de vroegere roverhoofdman Zwarte Mozes.

Eén van de meest invloedrijke relitoeristen werd Johannes Cassianus. Deze tijdgenoot van Augustinus verbleef twaalf jaar in de Egyptische woestijn. Later vestigde hij zich in Zuid-Frankrijk. Hij schreef twee boeken over zijn ervaringen en gesprekken met de woestijnvaders: ‘Instellingen’ en ‘gesprekken’. Naar het voorbeeld van de woestijnbewoners stichtte hij ook zelf enkele kloosters.

Dankzij de woestijnheiligen leerde Cassianus te respecteren dat mensen ieder op eigen wijze zich religieus ontwikkelen mogen.

Juist deze woestijnheiligen kunnen ook nu nog een bron van inspiratie zijn. Ter illustratie eindig ik mijn lezing daarom met enkele anekdoten over Zwarte Mozes.

Auke Jelsma is emeritushoogleraar theologie uit Kampen. Hij is kerkhistoricus en romanschrijver. Hij publiceerde een groot aantal romans, historische studies, artikelen en korte verhalen. Sinds enkele jaren woont hij in Hilversum.

Geluidsregistratie van deze bijeenkomst:

]]> admin Archief: Verschillende visies op oorzaken van klimaatverandering. Donderdag 11 november 2010 2011-04-14T15:50:00+02:00 2010-09-19T21:12:00+02:00 tag:pivotx-powered,2012:mijn-weblog.32 Inleider: Drs. Rob J. Kuiper Datum: Donderdag 11 november 2010 Historische en geologische gegevens wijzen er op dat klimaten gedurende de hele geschiedenis van de aarde veranderd zijn. Met andere woorden: de hedendaagse publieke discussie over klimaatverandering is vanuit dat perspectief niets bijzonders! Wat de huidige commotie over de geconstateerde veranderingen in het klimaat zo speciaal maakt is dat de oorzaak daarvan door het Intergovernmental Panel on Climate Change (IPCC) overwegend toegeschreven wordt aan de uitstoot van CO2 door menselijke activiteiten. Kooldioxyde wordt beschouwd als een ‘broeikasgas’ en dit soort gassen is in staat om infrarode straling te absorberen. De aarde wordt verwarmd door de zon en straalt dus warmte in het infrarode deel van het spectrum weer uit en dat wordt geabsorbeerd door het in de atmosfeer aanwezige CO2. Volgens het IPCC verwarmt de opgewarmde CO2 op haar beurt weer de in de atmosfeer aanwezige waterdamp. In jargon wordt dit genoemd: positieve ‘feedback’. Hoewel er steeds geroepen en geschreven wordt dat er over de rol van CO2 in de atmosfeer in de wetenschap consensus bestaat moet dat ten stelligste ontkent worden. Nog steeds is de uitspraak van Brooks geldig dat ‘er tenminste negen en zestig manieren zijn voor het construeren van een theorie over klimaatverandering en dat er waarschijnlijk in een behoorlijk aantal een kern van waarheid zit’ (Brooks C.E.P, Climate through the Ages, 1926). Centraal in deze presentatie staan de bezwaren die tegen de veronderstelde rol van CO2 in gebracht kunnen worden. Daarnaast wordt aandacht besteed aan verschillende andere visies op de oorzaken van klimaat verandering en of er eigenlijk wel sprake is van opwarming en in welke mate! Rob Kuiper studeerde Sociale Geografie aan de Universiteit van Amsterdam, en behaalde ook de onderwijsbevoegdheid voortgezet onderwijs. Vervolgens was hij docent aardrijkskunde aan het Mendelcollege in Haarlem. Daarna werd hij Wetenschappelijk Hoofdmedewerker Empirische Sociologie aan de Universiteit Leiden, waarna hij adjunct-directeur Onderwijs werd van de Nederlandse Orde van Accountants-Administratieconsulenten. Hij is voorts vrijwillig excursieleider Nationaal Park Zuid-Kennemerland Geluidsregistratie van deze bijeenkomst: Inleider: Drs. Rob J. Kuiper
Datum: Donderdag 11 november 2010

Historische en geologische gegevens wijzen er op dat klimaten gedurende de hele geschiedenis van de aarde veranderd zijn. Met andere woorden: de hedendaagse publieke discussie over klimaatverandering is vanuit dat perspectief niets bijzonders!
Wat de huidige commotie over de geconstateerde veranderingen in het klimaat zo speciaal maakt is dat de oorzaak daarvan door het Intergovernmental Panel on Climate Change (IPCC) overwegend toegeschreven wordt aan de uitstoot van CO2 door menselijke activiteiten. Kooldioxyde wordt beschouwd als een ‘broeikasgas’ en dit soort gassen is in staat om infrarode straling te absorberen. De aarde wordt verwarmd door de zon en straalt dus warmte in het infrarode deel van het spectrum weer uit en dat wordt geabsorbeerd door het in de atmosfeer aanwezige CO2. Volgens het IPCC verwarmt de opgewarmde CO2 op haar beurt weer de in de atmosfeer aanwezige waterdamp. In jargon wordt dit genoemd: positieve ‘feedback’.
Hoewel er steeds geroepen en geschreven wordt dat er over de rol van CO2 in de atmosfeer in de wetenschap consensus bestaat moet dat ten stelligste ontkent worden. Nog steeds is de uitspraak van Brooks geldig dat ‘er tenminste negen en zestig manieren zijn voor het construeren van een theorie over klimaatverandering en dat er waarschijnlijk in een behoorlijk aantal een kern van waarheid zit’ (Brooks C.E.P, Climate through the Ages, 1926).
Centraal in deze presentatie staan de bezwaren die tegen de veronderstelde rol van CO2 in gebracht kunnen worden. Daarnaast wordt aandacht besteed aan verschillende andere visies op de oorzaken van klimaat verandering en of er eigenlijk wel sprake is van opwarming en in welke mate!

Rob Kuiper studeerde Sociale Geografie aan de Universiteit van Amsterdam, en behaalde ook de onderwijsbevoegdheid voortgezet onderwijs. Vervolgens was hij docent aardrijkskunde aan het Mendelcollege in Haarlem. Daarna werd hij Wetenschappelijk Hoofdmedewerker Empirische Sociologie aan de Universiteit Leiden, waarna hij adjunct-directeur Onderwijs werd van de Nederlandse Orde van Accountants-Administratieconsulenten. Hij is voorts vrijwillig excursieleider Nationaal Park Zuid-Kennemerland

Geluidsregistratie van deze bijeenkomst:



]]> admin Archief: Is een gezamenlijke aanpak van de klimaatcrisis mogelijk? Donderdag 4 november 2010 2011-10-10T14:02:00+02:00 2010-09-19T21:11:00+02:00 tag:pivotx-powered,2012:mijn-weblog.33 Inleider: Drs. M. Goote Datum: Donderdag 4 november 2010 Er is grote politieke en wetenschappelijke overeenstemming over de omvang en de ernst van de dreiging die klimaatverandering vormt voor mens en natuur. De meeste landen hebben inmiddels erkend dat de aanpak van klimaatverandering een van de grootste, mondiale uitdagingen vormt van de 21ste eeuw. Waar de meningen echter over verschillen is hoe we als internationale gemeenschap de klimaatcrisis moeten keren. Tot welke actie moeten de rijke landen zich verplichten? Is hun huidige klimaatbeleid wel voldoende? Wat mogen of kunnen we eisen van de Verenigde Staten, het enige ontwikkelde land ter wereld dat nog geen nationale klimaatwetgeving heeft? En de EU -- moeten we het voortouw blijven nemen, of juist minder ambitieus zijn? En wat mogen we verwachten van de grote, opkomende economieën zoals China, India en Brazilie? Zijn dat nog wel ontwikkelingslanden in de traditionele zin van het woord, die recht hebben op onze financiële ondersteuning? En hoe verdelen we de internationale rekening? Als de hoofdonderhandelaar van de EU tijdens deze VN onderhandelingen in 2008-2009, zal Maas Goote ingaan op de vraag waarom de wereld in Kopenhagen nog niet klaar was voor een alomvattende mondiale deal. Maar daarnaast zal Goote op 4 november ook vooruit kijken -- hoe moeten we verder in de Verenigde Naties met het klimaatvraagstuk? Maas Goote (1967) studeerde rechten aan de Erasmus Universiteit in Rotterdam en specialiseerde zich in internationaal recht. Tijdens zijn studie werd hij internationaal actief, in milieuorganisaties en als NGO-vertegenwoordiger in Nederlandse delegaties. Drie jaar geleden werd Maas hoofd van het internationale programma Klimaat en Energie op het Ministerie van VROM, en hoofd van de Nederlandse delegatie in de mondiale klimaatonderhandelingen. In 2008-2009 werd hij door Nederland uitgeleend aan de Europese Unie als hoofdonderhandelaar van de EU in de klimaatonderhandelingen in de VN en de klimaattop in Kopenhagen (december 2009) Geluidsregistratie van deze bijeenkomst: Inleider: Drs. M. Goote
Datum: Donderdag 4 november 2010

Er is grote politieke en wetenschappelijke overeenstemming over de omvang en de ernst van de dreiging die klimaatverandering vormt voor mens en natuur. De meeste landen hebben inmiddels erkend dat de aanpak van klimaatverandering een van de grootste, mondiale uitdagingen vormt van de 21ste eeuw.
Waar de meningen echter over verschillen is hoe we als internationale gemeenschap de klimaatcrisis moeten keren. Tot welke actie moeten de rijke landen zich verplichten? Is hun huidige klimaatbeleid wel voldoende? Wat mogen of kunnen we eisen van de Verenigde Staten, het enige ontwikkelde land ter wereld dat nog geen nationale klimaatwetgeving heeft? En de EU -- moeten we het voortouw blijven nemen, of juist minder ambitieus zijn? En wat mogen we verwachten van de grote, opkomende economieën zoals China, India en Brazilie? Zijn dat nog wel ontwikkelingslanden in de traditionele zin van het woord, die recht hebben op onze financiële ondersteuning? En hoe verdelen we de internationale rekening?
Als de hoofdonderhandelaar van de EU tijdens deze VN onderhandelingen in 2008-2009, zal Maas Goote ingaan op de vraag waarom de wereld in Kopenhagen nog niet klaar was voor een alomvattende mondiale deal.
Maar daarnaast zal Goote op 4 november ook vooruit kijken -- hoe moeten we verder in de Verenigde Naties met het klimaatvraagstuk?

Maas Goote (1967) studeerde rechten aan de Erasmus Universiteit in Rotterdam en specialiseerde zich in internationaal recht. Tijdens zijn studie werd hij internationaal actief, in milieuorganisaties en als NGO-vertegenwoordiger in Nederlandse delegaties. Drie jaar geleden werd Maas hoofd van het internationale programma Klimaat en Energie op het Ministerie van VROM, en hoofd van de Nederlandse delegatie in de mondiale klimaatonderhandelingen. In 2008-2009 werd hij door Nederland uitgeleend aan de Europese Unie als hoofdonderhandelaar van de EU in de klimaatonderhandelingen in de VN en de klimaattop in Kopenhagen (december 2009)

Geluidsregistratie van deze bijeenkomst:



]]> admin Archief: het evangelie volgens Vincent van Gogh. Dinsdag 28 september 2010 2011-04-14T14:35:00+02:00 2010-09-15T21:13:00+02:00 tag:pivotx-powered,2012:mijn-weblog.34 Inleider: Prof. Dr. Anton Wessels Datum: Dinsdag 28 september 2010 Vincent van Gogh schilderde nauwelijks bijbelse voorstellingen. Toch kun je een wereld van ‘geloof’ vermoeden in zijn hele oevre. Anton Wessels wordt al jaren geboeid door leven en werk van Vincent van Gogh; hij heeft twee boeken over hem geschreven. In zijn eerste boek Een soort Bijbel (1990) wil Wessels aantonen dat van Gogh geloof en godsdienst nooit vaarwel heeft gezegd. Voordat hij de roeping tot kunstenaar volgde heeft hij een tijdlang als hulppredikant en evangelist gewerkt, maar hij is, aldus Wessels, later als schilder in zekere zin ook evangelist gebleven. In deze inleiding zal Professor Wessels ingaan op zijn tweede boek Het Evangelie volgens Vincent van Gogh (2009). In drie aan Vincent zelf ontleende thema’s – droefheid en blijdschap, duisternis en licht en de kunst van het leven komt de spiritualiteit van Vincent in woord en beeld aan de orde en wordt ingegaan op zijn geestelijke, literaire en artistieke inspiratiebronnen. Professor Wessels is emeritushoogleraar van de theologische faculteit aan De Vrije Universiteit te Amsterdam Geluidsregistratie van deze bijeenkomst: Inleider: Prof. Dr. Anton Wessels
Datum: Dinsdag 28 september 2010

Vincent van Gogh schilderde nauwelijks bijbelse voorstellingen. Toch kun je een wereld van ‘geloof’ vermoeden in zijn hele oevre. Anton Wessels wordt al jaren geboeid door leven en werk van Vincent van Gogh; hij heeft twee boeken over hem geschreven. In zijn eerste boek Een soort Bijbel (1990) wil Wessels aantonen dat van Gogh geloof en godsdienst nooit vaarwel heeft gezegd. Voordat hij de roeping tot kunstenaar volgde heeft hij een tijdlang als hulppredikant en evangelist gewerkt, maar hij is, aldus Wessels, later als schilder in zekere zin ook evangelist gebleven.
In deze inleiding zal Professor Wessels ingaan op zijn tweede boek Het Evangelie volgens Vincent van Gogh (2009). In drie aan Vincent zelf ontleende thema’s – droefheid en blijdschap, duisternis en licht en de kunst van het leven komt de spiritualiteit van Vincent in woord en beeld aan de orde en wordt ingegaan op zijn geestelijke, literaire en artistieke inspiratiebronnen.

Professor Wessels is emeritushoogleraar van de theologische faculteit aan De Vrije Universiteit te Amsterdam

Geluidsregistratie van deze bijeenkomst:



]]> admin Archief: Naar een andere economie: een waardenvolle samenleving. Donderdag 15 april 2010 2011-04-14T14:35:00+02:00 2010-02-03T14:29:00+02:00 tag:pivotx-powered,2012:mijn-weblog.29 Inleider: Dr. Arjo Klamer Datum: Dinsdag Donderdag 15 april 2010 Professor Arjo Klamer is op zoek naar een andere economie die past bij een waardenvolle samenleving. In de huidige wereld is de samenleving heel sterk gericht op de economie, waarin het vooral gaat om groei en winst. Deze gerichtheid is te zien als een erfenis van de jaren dertig van de vorige eeuw. Het is de vraag of deze manier van denken en werken nog wel klopt met deze tijd van leven. Hij wil graag een ander perspectief schetsen waarin waarden centraal staan, met mogelijk vergaande gevolgen voor de manier waarop wij in het leven staan. Arjo Klamer wil terug naar gedachten uit oude bronnen zoals die van Aristoteles, Thomas van Aquino, Adam Smith, e.a. Prof. Dr. Arjo Klamer is hoogleraar aan de Erasmus Universiteit Rotterdam met als leeropdracht ‘Economie van kunst en cultuur’. Geluidsregistratie van deze bijeenkomst: Inleider: Dr. Arjo Klamer
Datum: Dinsdag Donderdag 15 april 2010

Professor Arjo Klamer is op zoek naar een andere economie die past bij een waardenvolle samenleving. In de huidige wereld is de samenleving heel sterk gericht op de economie, waarin het vooral gaat om groei en winst. Deze gerichtheid is te zien als een erfenis van de jaren dertig van de vorige eeuw. Het is de vraag of deze manier van denken en werken nog wel klopt met deze tijd van leven. Hij wil graag een ander perspectief schetsen waarin waarden centraal staan, met mogelijk vergaande gevolgen voor de manier waarop wij in het leven staan. Arjo Klamer wil terug naar gedachten uit oude bronnen zoals die van Aristoteles, Thomas van Aquino, Adam Smith, e.a.

Prof. Dr. Arjo Klamer is hoogleraar aan de Erasmus Universiteit Rotterdam met als leeropdracht ‘Economie van kunst en cultuur’.

Geluidsregistratie van deze bijeenkomst:

]]> admin Archief: De niet-westerse Jezus. Donderdag 18 maart 2010 2011-04-14T14:35:00+02:00 2010-02-03T14:00:00+02:00 tag:pivotx-powered,2012:mijn-weblog.30 Inleider: Prof. Dr. Martien Brinkman Datum: Donderdag 18 maart 2010 Het zwaartepunt van de huidige christenheid ligt op het zuidelijk halfrond. Vrijwel alle christenen wonen daar in een minderheidssituatie. In Azië bijvoorbeeld wonen ze te midden van meerderheden van islamieten, hindoes, boeddhisten, sjamanisten of taoïsten. In toenemende mate laat die omgeving sporen na in de christelijke theologie ter plaatse. Dat geldt ook voor de Afrikaanse christenen in relatie tot de traditionele Afrikaanse religies. Zo ontstaat er een niet-westerse theologie met geheel eigen beelden en begrippen. Als leidraad bij de beschrijving hiervan hanteert de auteur in zijn boek ‘De niet-westerse Jezus’(2007) het begrip ‘dubbele transformatie’. Daarmee wil hij aangeven dat op Jezus begrippen worden toegepast die in westerse ogen nieuwe dimensies toevoegen, terwijl die begrippen zelf door de toepassing ook veranderen. Jezus ondergaat dus een spannende transformatie. Prof. Dr. Martien Brinkman is hoogleraar oecumenische/ interculturele theologie aan de Vrije Universiteit in Amsterdam. In 2011 is een monografe over De Westerse Jezus voorzien. Geluidsregistratie van deze bijeenkomst: Inleider: Prof. Dr. Martien Brinkman
Datum: Donderdag 18 maart 2010

Het zwaartepunt van de huidige christenheid ligt op het zuidelijk halfrond. Vrijwel alle christenen wonen daar in een minderheidssituatie. In Azië bijvoorbeeld wonen ze te midden van meerderheden van islamieten, hindoes, boeddhisten, sjamanisten of taoïsten. In toenemende mate laat die omgeving sporen na in de christelijke theologie ter plaatse. Dat geldt ook voor de Afrikaanse christenen in relatie tot de traditionele Afrikaanse religies.

Zo ontstaat er een niet-westerse theologie met geheel eigen beelden en begrippen. Als leidraad bij de beschrijving hiervan hanteert de auteur in zijn boek ‘De niet-westerse Jezus’(2007) het begrip ‘dubbele transformatie’. Daarmee wil hij aangeven dat op Jezus begrippen worden toegepast die in westerse ogen nieuwe dimensies toevoegen, terwijl die begrippen zelf door de toepassing ook veranderen. Jezus ondergaat dus een spannende transformatie.

Prof. Dr. Martien Brinkman is hoogleraar oecumenische/ interculturele theologie aan de Vrije Universiteit in Amsterdam. In 2011 is een monografe over De Westerse Jezus voorzien.

Geluidsregistratie van deze bijeenkomst:

]]> admin Archief: Opium van het volk. Dinsdag 16 februari 2010 2011-04-14T14:35:00+02:00 2010-02-03T13:50:00+02:00 tag:pivotx-powered,2012:mijn-weblog.31 Inleider: Dr. Dick Pels Datum: Dinsdag 16 februari 2010 De scheiding tussen kerk en staat is ongetwijfeld een centrale verworvenheid van de democratie. Zij past in het bekende rijtje van zogenaamd universeel geldige en ononderhandelbare ‘kernwaarden van onze westerse beschaving’ (het Fortuyn-rijtje), waartoe ook de vrijheid van meningsuiting, de grenzen van de rechtsstaat en de gelijkheid tussen mannen en vrouwen en homo’s en hetero’s behoren. Maar in dit rijtje schittert één waarde vaak door afwezigheid: het vermogen tot relativeren, hoewel die juist de belangrijkste erfenis van het Verlichtingsdenken vormt. Zij ontdoet alle andere kernwaarden van hun absolutisme, inclusief de scheiding tussen kerk en staat. In zijn boek ‘Opium van het volk’ verdedigt Dick Pels deze vrijzinnigheid als de kern van de democratische houding. Religies kunnen vrijelijk deelnemen aan de politiek, maar in een democratisch setting wordt wel verlangd dat zij hun heilige huisjes, boeken en profeten voldoende relativeren om effectief te kunnen participeren in het democratisch debat. Dick Pels is freelance publicist en voorzitter van de linksliberale denktank Waterland. Eerder was hij hoogleraar sociologie en communicatiestudies aan Brunel University in Londen en bijzonder hoogleraar in de sociale kennistheorie aan de Rijksuniversiteit Groningen. Hij schrijft voor tal van Nederlandse dag- en weekbladen en is politiek commentator op radio en tv. Zijn meest recente boeken zijn: De geest van Pim (2003), Een zwak voor Nederland (2005), De economie van de eer (2007) en Opium van het volk (2008). Geluidsregistratie van deze bijeenkomst: Inleider: Dr. Dick Pels
Datum: Dinsdag 16 februari 2010

De scheiding tussen kerk en staat is ongetwijfeld een centrale verworvenheid van de democratie. Zij past in het bekende rijtje van zogenaamd universeel geldige en ononderhandelbare ‘kernwaarden van onze westerse beschaving’ (het Fortuyn-rijtje), waartoe ook de vrijheid van meningsuiting, de grenzen van de rechtsstaat en de gelijkheid tussen mannen en vrouwen en homo’s en hetero’s behoren. Maar in dit rijtje schittert één waarde vaak door afwezigheid: het vermogen tot relativeren, hoewel die juist de belangrijkste erfenis van het Verlichtingsdenken vormt. Zij ontdoet alle andere kernwaarden van hun absolutisme, inclusief de scheiding tussen kerk en staat.

In zijn boek ‘Opium van het volk’ verdedigt Dick Pels deze vrijzinnigheid als de kern van de democratische houding. Religies kunnen vrijelijk deelnemen aan de politiek, maar in een democratisch setting wordt wel verlangd dat zij hun heilige huisjes, boeken en profeten voldoende relativeren om effectief te kunnen participeren in het democratisch debat.

Dick Pels is freelance publicist en voorzitter van de linksliberale denktank Waterland. Eerder was hij hoogleraar sociologie en communicatiestudies aan Brunel University in Londen en bijzonder hoogleraar in de sociale kennistheorie aan de Rijksuniversiteit Groningen. Hij schrijft voor tal van Nederlandse dag- en weekbladen en is politiek commentator op radio en tv. Zijn meest recente boeken zijn: De geest van Pim (2003), Een zwak voor Nederland (2005), De economie van de eer (2007) en Opium van het volk (2008).

Geluidsregistratie van deze bijeenkomst:

]]> admin Archief: Modern geloven, de crisis te boven. Dinsdag 19 januari 2010 2011-04-14T14:35:00+02:00 2010-02-03T13:47:00+02:00 tag:pivotx-powered,2012:mijn-weblog.28 Inleider: Ds. Jan Offringa Datum: Dinsdag 19 januari 2010 Kun je tegelijk een mens van deze tijd zijn en toch geloven? Tegenwoordig wordt vaak beweerd dat geloven achterhaald is, bijvoorbeeld door inzichten uit de wetenschap. Ds. Jan Offringa denkt daar anders over. Hij is van mening dat een eigentijdse manier van geloven mogelijk is die niet de ogen sluit voor moderne inzichten. Een geloof dat weet heeft van twijfel, maar deze als het ware integreert en daarmee te boven komt. In een heldere en directe stijl schrijft hij hierover in zijn boek ‘Na een gezonde geloofscrisis. Over modern geloven’ (2008). In de ‘twijfel top twaalf’, uitgewerkt aan het begin van zijn boek, gaat hij concreet in op de meest verwarrende kwesties onder gelovigen. Sluiten wetenschap en geloof elkaar uit? Is God er wel, of is het allemaal menselijke projectie? Is geloven geen ongezonde zaak, en is er een antwoord op de vraag naar God en het lijden? Of hoe zit het met de Bijbel als tijdgebonden en onbetrouwbaar boek? In aparte hoofdstukken over God, Jezus, Bijbel en Pasen schetst hij vervolgens de contouren van een moderne manier van geloven. Jan Offringa is predikant van de Protestantse gemeente van Kesteren en omstreken. Sinds 2005 is hij voorzitter van Op Goed Gerucht, een beweging van moderne theologen binnen de Protestantse Kerk in Nederland. In de bundel ‘Uitgesproken Protestant’ (2008) toonde OGG zich kritisch ten aanzien van de eenzijdig orthodox-evangelicale koers van de landelijke kerk. In de bundel wordt gepleit voor een open, plurale en lerende kerk, die beseft dat ze een proces van verandering nodig heeft en af moet van het imago van een betuttelende organisatie. Ook daarover kan het deze avond gaan. Geluidsregistratie van deze bijeenkomst: Inleider: Ds. Jan Offringa
Datum: Dinsdag 19 januari 2010

Kun je tegelijk een mens van deze tijd zijn en toch geloven? Tegenwoordig wordt vaak beweerd dat geloven achterhaald is, bijvoorbeeld door inzichten uit de wetenschap. Ds. Jan Offringa denkt daar anders over. Hij is van mening dat een eigentijdse manier van geloven mogelijk is die niet de ogen sluit voor moderne inzichten. Een geloof dat weet heeft van twijfel, maar deze als het ware integreert en daarmee te boven komt. In een heldere en directe stijl schrijft hij hierover in zijn boek ‘Na een gezonde geloofscrisis. Over modern geloven’ (2008).

In de ‘twijfel top twaalf’, uitgewerkt aan het begin van zijn boek, gaat hij concreet in op de meest verwarrende kwesties onder gelovigen. Sluiten wetenschap en geloof elkaar uit? Is God er wel, of is het allemaal menselijke projectie? Is geloven geen ongezonde zaak, en is er een antwoord op de vraag naar God en het lijden? Of hoe zit het met de Bijbel als tijdgebonden en onbetrouwbaar boek? In aparte hoofdstukken over God, Jezus, Bijbel en Pasen schetst hij vervolgens de contouren van een moderne manier van geloven.

Jan Offringa is predikant van de Protestantse gemeente van Kesteren en omstreken. Sinds 2005 is hij voorzitter van Op Goed Gerucht, een beweging van moderne theologen binnen de Protestantse Kerk in Nederland. In de bundel ‘Uitgesproken Protestant’ (2008) toonde OGG zich kritisch ten aanzien van de eenzijdig orthodox-evangelicale koers van de landelijke kerk. In de bundel wordt gepleit voor een open, plurale en lerende kerk, die beseft dat ze een proces van verandering nodig heeft en af moet van het imago van een betuttelende organisatie. Ook daarover kan het deze avond gaan.

Geluidsregistratie van deze bijeenkomst:

]]> admin Archief: Spinoza’s Theologisch-Politiek Tractaat. Dinsdag 17 november 2009 2011-04-14T14:35:00+02:00 2009-10-28T16:28:00+02:00 tag:pivotx-powered,2012:mijn-weblog.27 Inleider: Ds. Foeke Knoppers Datum: Dinsdag 17 november 2009 Voor het werk van Baruch de Spinoza bestaat de laatste jaren steeds meer aandacht. Spinoza leefde van 1632 – 1677 en werd geboren in een Portugees-Joods gezin te Amsterdam. Al in 1656 werd hij in de ban gedaan en daarmee verbannen ‘uit het volk van Israel’. Hij loochende o.a. de onsterfelijkheid van de menselijke ziel en stelde dat God geen persoon is, maar de oneindige substantie (die daarmee gelijk is aan de natuur). Met zijn ‘Theologisch-politiek traktaat’(1670) wilde Spinoza een einde maken aan de invloed van de georganiseerde religie (voor hem het Calvinisme) op het maatschappelijk leven. Het boek biedt dan ook in de eerste plaats een frontale aanval op al die zaken op grond waarvan men meende die religie dwingend aan anderen te kunnen opleggen. In de tweede plaats wilde hij duidelijk maken op welke wijze volgens hem de godsdienst gepraktiseerd diende te worden en in de derde plaats wilde hij een beschrijving geven van wat volgens hem de ideale staatsvorm was. Ds. Foeke Knoppers is predikant van de remonstrantse gemeente van Naarden-Bussum. Geluidsregistratie van deze bijeenkomst: Inleider: Ds. Foeke Knoppers
Datum: Dinsdag 17 november 2009

Voor het werk van Baruch de Spinoza bestaat de laatste jaren steeds meer aandacht. Spinoza leefde van 1632 – 1677 en werd geboren in een Portugees-Joods gezin te Amsterdam. Al in 1656 werd hij in de ban gedaan en daarmee verbannen ‘uit het volk van Israel’. Hij loochende o.a. de onsterfelijkheid van de menselijke ziel en stelde dat God geen persoon is, maar de oneindige substantie (die daarmee gelijk is aan de natuur).

Met zijn ‘Theologisch-politiek traktaat’(1670) wilde Spinoza een einde maken aan de invloed van de georganiseerde religie (voor hem het Calvinisme) op het maatschappelijk leven. Het boek biedt dan ook in de eerste plaats een frontale aanval op al die zaken op grond waarvan men meende die religie dwingend aan anderen te kunnen opleggen. In de tweede plaats wilde hij duidelijk maken op welke wijze volgens hem de godsdienst gepraktiseerd diende te worden en in de derde plaats wilde hij een beschrijving geven van wat volgens hem de ideale staatsvorm was.

Ds. Foeke Knoppers is predikant van de remonstrantse gemeente van Naarden-Bussum.

Geluidsregistratie van deze bijeenkomst:

]]> admin Archief: Kerk en staat in Islamitische landen. Dinsdag 13 oktober 2009 2011-04-14T14:35:00+02:00 2009-10-28T16:15:00+02:00 tag:pivotx-powered,2012:mijn-weblog.26 Inleider: Prof. Dr. Nelly van Doorn – Harder Datum: Dinsdag 13 oktober 2009 In mei 2006 heeft Nelly van Doorn in onze serie kerkcafé een inleiding gehouden over ‘Het moskeegordijn: een glimp achter moslimdebatten’. Haar verhaal maakte veel indruk, onder meer doordat zij haar betoog onderbouwde met een groot aantal observaties uit islamitische en andere landen. Tot ons grote genoegen keert Prof. Van Doorn terug in onze serie, dit keer met een inleiding over de verhouding tussen kerk en staat. Nelly van Doorn is hoogleraar aan Valparaiso University (een plaats ten Oosten van Chicago) en bijzonder hoogleraar aan de Vrije Universiteit te Amsterdam met als opdracht christen – moslim relaties. Geluidsregistratie van deze bijeenkomst: Inleider: Prof. Dr. Nelly van Doorn – Harder
Datum: Dinsdag 13 oktober 2009

In mei 2006 heeft Nelly van Doorn in onze serie kerkcafé een inleiding gehouden over ‘Het moskeegordijn: een glimp achter moslimdebatten’. Haar verhaal maakte veel indruk, onder meer doordat zij haar betoog onderbouwde met een groot aantal observaties uit islamitische en andere landen. Tot ons grote genoegen keert Prof. Van Doorn terug in onze serie, dit keer met een inleiding over de verhouding tussen kerk en staat.

Nelly van Doorn is hoogleraar aan Valparaiso University (een plaats ten Oosten van Chicago) en bijzonder hoogleraar aan de Vrije Universiteit te Amsterdam met als opdracht christen – moslim relaties.

Geluidsregistratie van deze bijeenkomst:

]]> admin Archief: Rembrandt als commentator. Dinsdag 22 september 2009 2011-04-14T14:35:00+02:00 2009-10-28T15:52:00+02:00 tag:pivotx-powered,2012:mijn-weblog.25 Inleider: Dr. Gerda Hoekveld-Meijer Datum: Dinsdag 22 september 2009 Vondel hekelde het godsbeeld van de orthodoxie. Jacob Cats schreef gedichtjes bij plaatjes die de orthodoxe moraal populair moesten maken. In Amsterdam riepen orthodoxe predikanten vanaf hun kansels op tot doodstraf van andersdenkenden en tot plundering en brandstichting van hun huizen. In Leiden moesten soldaten het stadhuis tegen de orthodoxe opstandelingen beschermen. Maar Leiden ging om toen Johan van Oldebarneveld werd onthoofd op last van de Synode en de Staten Generaal onder leiding van Prins Maurits. Zou Rembrandt dan onbewogen door het tumult op straat in de politiek en in de kerk zijn Bijbelse voorstellingen hebben geschilderd en geëtst? Het is niet waarschijnlijk. Dr. Gerda Hoekveld – sociaal geograaf en theoloog – heeft een boek geschreven over Rembrandt als commentator van de godsdienst van zijn tijd. Hierin wordt duidelijk dat Rembrandts Bijbelse voorstellingen vaak opgevat kunnen worden als preken waarin de schilder een ketterse uitleg koppelt aan een kritisch commentaar op de gebeurtenissen van zijn tijd. Door zijn vooropleiding was hij immers een predikant in wording. Zijn keus voor de taal van het beeld boven die van het woord heeft er echter toe geleid dat latere generaties hem slechts kennen als de geniale kunstenaar. Men heeft geen oog meer voor het feit dat Rembrandt met zijn brede kennis van de Bijbel een politiek geëngageerd theoloog is geweest. Geluidsregistratie van deze bijeenkomst: Inleider: Dr. Gerda Hoekveld-Meijer
Datum: Dinsdag 22 september 2009

Vondel hekelde het godsbeeld van de orthodoxie. Jacob Cats schreef gedichtjes bij plaatjes die de orthodoxe moraal populair moesten maken. In Amsterdam riepen orthodoxe predikanten vanaf hun kansels op tot doodstraf van andersdenkenden en tot plundering en brandstichting van hun huizen. In Leiden moesten soldaten het stadhuis tegen de orthodoxe opstandelingen beschermen. Maar Leiden ging om toen Johan van Oldebarneveld werd onthoofd op last van de Synode en de Staten Generaal onder leiding van Prins Maurits. Zou Rembrandt dan onbewogen door het tumult op straat in de politiek en in de kerk zijn Bijbelse voorstellingen hebben geschilderd en geëtst? Het is niet waarschijnlijk.

Dr. Gerda Hoekveld – sociaal geograaf en theoloog – heeft een boek geschreven over Rembrandt als commentator van de godsdienst van zijn tijd. Hierin wordt duidelijk dat Rembrandts Bijbelse voorstellingen vaak opgevat kunnen worden als preken waarin de schilder een ketterse uitleg koppelt aan een kritisch commentaar op de gebeurtenissen van zijn tijd. Door zijn vooropleiding was hij immers een predikant in wording. Zijn keus voor de taal van het beeld boven die van het woord heeft er echter toe geleid dat latere generaties hem slechts kennen als de geniale kunstenaar. Men heeft geen oog meer voor het feit dat Rembrandt met zijn brede kennis van de Bijbel een politiek geëngageerd theoloog is geweest.

Geluidsregistratie van deze bijeenkomst:

]]> admin Archief: De inhoud van de Nederlandse identiteit. Donderdag 16 april 2009 2011-04-14T14:35:00+02:00 2009-01-21T18:21:00+02:00 tag:pivotx-powered,2012:mijn-weblog.24 Inleider: Prof. Dr. James Kennedy Datum: Donderdag 16 april 2009 Enige tijd geleden ontstond in ons land een discussie over de vraag of er een bepaalde Nederlandse identiteit bestaat en zo ja, waaruit die dan bestaat. Prinses Maxima trok aandacht met haar opvatting dat er geen sprake is van één identiteit. Zij bedoelde o.a. dat de bevolking in ons land in voorbije eeuwen steeds mede is gevormd door de immigratie van buitenlanders (zoals bijvoorbeeld de Hugenoten) en dat daardoor ook de cultuur wordt gekleurd. Maxima oogstte instemming en hevig protest. Prof. Kennedy is hoogleraar geschiedenis aan de Universiteit van Amsterdam. Hij werkt sinds enige jaren in ons land en geldt als deskundig en inspirerende spreker over dit thema Geluidsregistratie van deze bijeenkomst: Inleider: Prof. Dr. James Kennedy
Datum: Donderdag 16 april 2009

Enige tijd geleden ontstond in ons land een discussie over de vraag of er een bepaalde Nederlandse identiteit bestaat en zo ja, waaruit die dan bestaat.

Prinses Maxima trok aandacht met haar opvatting dat er geen sprake is van één identiteit. Zij bedoelde o.a. dat de bevolking in ons land in voorbije eeuwen steeds mede is gevormd door de immigratie van buitenlanders (zoals bijvoorbeeld de Hugenoten) en dat daardoor ook de cultuur wordt gekleurd. Maxima oogstte instemming en hevig protest.

Prof. Kennedy is hoogleraar geschiedenis aan de Universiteit van Amsterdam. Hij werkt sinds enige jaren in ons land en geldt als deskundig en inspirerende spreker over dit thema

Geluidsregistratie van deze bijeenkomst:

]]> admin Archief: De visie van de huidige paus Benedictus XVI op Jezus. Donderdag 5 maart 2009 2011-04-14T14:35:00+02:00 2009-01-21T18:20:00+02:00 tag:pivotx-powered,2012:mijn-weblog.23 Inleider: Prof. Dr. Herwi Rikhof Datum: Donderdag 5 maart 2009 Afgelopen zomer is een belangrijk boek verschenen van Benedictus XVI: “Jezus van Nazareth” (ISBN 978 90 209 71767). In dit zeer toegankelijk lezenswaardige boek geeft de huidige paus zijn visie op Jezus. ‘Ik ben innerlijk lang onderweg geweest naar dit boek. Nadat ik gekozen was tot bisschop van Rome heb ik alle vrije ogenblikken benut om er verder aan te schrijven. Het is geen document van leergezag, maar een uitdrukking van mijn persoonlijk zoeken naar het gelaat van de Heer. Iedereen is daarom vrij mij tegen te spreken’. Aldus het voorwoord van zijn boek. Dit boek is door velen zeer positief ontvangen. Kees Fens schreef een juichende kritiek in de Volkskrant. Zelfs mensen van de reformatie waren juichend over dit zeer persoonlijke document. Dr. Arjan Plaisier sprak van ‘een mijlpaal’. Nieuw in dit boek is de geringe aandacht voor de ‘klerikale’ Jezus ten gunste van het zoeken naar Jezus als mens, die leefde in vertrouwen op de Allerhoogste. Prof. Dr. Herwi Rikhof is hoogleraar Systematische Theologie en Wijsbegeerte aan de Universiteit van Tilburg. Daarnaast zit hij in de Directie van het Thomas Instituut te Utrecht Geluidsregistratie van deze bijeenkomst: Inleider: Prof. Dr. Herwi Rikhof
Datum: Donderdag 5 maart 2009

Afgelopen zomer is een belangrijk boek verschenen van Benedictus XVI: “Jezus van Nazareth” (ISBN 978 90 209 71767). In dit zeer toegankelijk lezenswaardige boek geeft de huidige paus zijn visie op Jezus. ‘Ik ben innerlijk lang onderweg geweest naar dit boek. Nadat ik gekozen was tot bisschop van Rome heb ik alle vrije ogenblikken benut om er verder aan te schrijven. Het is geen document van leergezag, maar een uitdrukking van mijn persoonlijk zoeken naar het gelaat van de Heer. Iedereen is daarom vrij mij tegen te spreken’. Aldus het voorwoord van zijn boek.

Dit boek is door velen zeer positief ontvangen. Kees Fens schreef een juichende kritiek in de Volkskrant. Zelfs mensen van de reformatie waren juichend over dit zeer persoonlijke document. Dr. Arjan Plaisier sprak van ‘een mijlpaal’. Nieuw in dit boek is de geringe aandacht voor de ‘klerikale’ Jezus ten gunste van het zoeken naar Jezus als mens, die leefde in vertrouwen op de Allerhoogste.

Prof. Dr. Herwi Rikhof is hoogleraar Systematische Theologie en Wijsbegeerte aan de Universiteit van Tilburg. Daarnaast zit hij in de Directie van het Thomas Instituut te Utrecht

Geluidsregistratie van deze bijeenkomst:

]]> admin Archief: The indigenous Christians in the Middle East. Donderdag 5 februari 2009 2011-04-14T14:35:00+02:00 2009-01-21T18:11:00+02:00 tag:pivotx-powered,2012:mijn-weblog.22 Inleider: Dr. Khalil Abdinnour (uit Jeruzalem) Datum: Donderdag 5 februari 2009 The issues of the indigenous Christians living in the Middle East have been overshadowed by the complexities of the on-going political conflicts of the region. In the past few decades the number of Palestinian Christians has dropped dramatically. They make one twelfth of what they represented only few decades ago. Today they form less than 2 percent of the overall population in the Holy Land. In this presentation a historic perspective will be given of the indigenous Christians in the Middle East. The main reasons behind their gradual extinction will be given, especially in Jerusalem and West Bank towns and villages. Also the importance is stressed of maintaining this indigenous Christian element within the West-bank and Palestine. Means for their preservation, sustenance and possible re-growth will be suggested. Finally, Dr. Abdinnour will take Jerusalem Arc’s “Children and YouthWork” which he has been implementing for the past six years, as one practical example of the various program areas which are believed to be essential for the empowerment and sustainability of the Christian minority in the Holy Land, who are vital for building a healthy life and society, based on religious morals and values, and for bringing about transformation and change for the better. Dr. Khalil Abdinnour is Christen Palestijn en heeft gestudeerd aan de University of Winston Salem, NC, USA. Hij is thans werkzaam voor de Chr. Palestijnse Stichting ‘JerusalemArc’ te Jeruzalem. Een avond om inzicht te krijgen in de complexe structuur van Israel en Palestina. Geluidsregistratie van deze bijeenkomst: Inleider: Dr. Khalil Abdinnour (uit Jeruzalem)
Datum: Donderdag 5 februari 2009

The issues of the indigenous Christians living in the Middle East have been overshadowed by the complexities of the on-going political conflicts of the region. In the past few decades the number of Palestinian Christians has dropped dramatically. They make one twelfth of what they represented only few decades ago. Today they form less than 2 percent of the overall population in the Holy Land.

In this presentation a historic perspective will be given of the indigenous Christians in the Middle East. The main reasons behind their gradual extinction will be given, especially in Jerusalem and West Bank towns and villages. Also the importance is stressed of maintaining this indigenous Christian element within the West-bank and Palestine. Means for their preservation, sustenance and possible re-growth will be suggested.

Finally, Dr. Abdinnour will take Jerusalem Arc’s “Children and YouthWork” which he has been implementing for the past six years, as one practical example of the various program areas which are believed to be essential for the empowerment and sustainability of the Christian minority in the Holy Land, who are vital for building a healthy life and society, based on religious morals and values, and for bringing about transformation and change for the better.

Dr. Khalil Abdinnour is Christen Palestijn en heeft gestudeerd aan de University of Winston Salem, NC, USA. Hij is thans werkzaam voor de Chr. Palestijnse Stichting ‘JerusalemArc’ te Jeruzalem. Een avond om inzicht te krijgen in de complexe structuur van Israel en Palestina.

Geluidsregistratie van deze bijeenkomst:

]]> admin Archief: Schepselen spelen een rol. Dinsdag 20 januari 2009 2011-04-14T14:35:00+02:00 2009-01-21T18:10:00+02:00 tag:pivotx-powered,2012:mijn-weblog.21 Inleider: Prof.Dr. Karel Deurloo Datum: Dinsdag 20 januari 2009 De oudste en grootste verwarring over het Bijbelse begrip schepping is, dat het zo ongeveer hetzelfde zou betekenen als natuur. Dat woord komt echter in de bijbel niet voor. De kerk heeft het van de Grieken overgenomen met alle gevolgen van dien voor kerk en theologie. Men leerde dat je uit de natuur/schepping kunt aflezen dat er een Schepper, een God is. Naar Bijbels besef weet de mens alleen van horen zeggen wat schepping is; schepping kun je alleen geloven. In de Bijbel spelen schepselen telkens een rol in de geschiedenis van de God van Israël en zijn volk; en wel heel vaak geschapen verschijnselen, ‘schepselen’ in overdrachtelijke zin. Ze zijn gehoorzaam aan hun Heer en Schepper. Voor het goede begrip van Bijbelse verhalen is het noodzakelijk hiervoor gehoor te krijgen. Bijvoorbeeld: de aarde [= vaak de mensenwereld] heeft haar solide aspect [bergen en heuvels] en haar gevaarlijke, onsolide kant [zee en rivieren]. Vooral in verband met deze overdrachtelijke betekenis zullen op deze avond enkele teksten gelezen worden [al kunnen we natuurlijk geen bergen verzetten.] (zie ‘Schepping: van Paulus tot Genesis’; 2008; Kok, Kampen). Prof.Deurloo is emeritus-hoogleraar theologie uit Amsterdam Geluidsregistratie van deze bijeenkomst: Inleider: Prof.Dr. Karel Deurloo
Datum: Dinsdag 20 januari 2009

De oudste en grootste verwarring over het Bijbelse begrip schepping is, dat het zo ongeveer hetzelfde zou betekenen als natuur. Dat woord komt echter in de bijbel niet voor. De kerk heeft het van de Grieken overgenomen met alle gevolgen van dien voor kerk en theologie. Men leerde dat je uit de natuur/schepping kunt aflezen dat er een Schepper, een God is. Naar Bijbels besef weet de mens alleen van horen zeggen wat schepping is; schepping kun je alleen geloven.

In de Bijbel spelen schepselen telkens een rol in de geschiedenis van de God van Israël en zijn volk; en wel heel vaak geschapen verschijnselen, ‘schepselen’ in overdrachtelijke zin. Ze zijn gehoorzaam aan hun Heer en Schepper. Voor het goede begrip van Bijbelse verhalen is het noodzakelijk hiervoor gehoor te krijgen. Bijvoorbeeld: de aarde [= vaak de mensenwereld] heeft haar solide aspect [bergen en heuvels] en haar gevaarlijke, onsolide kant [zee en rivieren].

Vooral in verband met deze overdrachtelijke betekenis zullen op deze avond enkele teksten gelezen worden [al kunnen we natuurlijk geen bergen verzetten.] (zie ‘Schepping: van Paulus tot Genesis’; 2008; Kok, Kampen).

Prof.Deurloo is emeritus-hoogleraar theologie uit Amsterdam

Geluidsregistratie van deze bijeenkomst:

]]> admin Archief: De joods-christelijke erfenis en de uitdagingen van de islam. Dinsdag 25 november 2008 2011-04-14T14:35:00+02:00 2008-09-19T16:29:00+02:00 tag:pivotx-powered,2012:mijn-weblog.18 Inleider: Dr. Robbert Veen Datum: Dinsdag 25 november 2008 Het grote keerpunt in de recente geschiedenis is ongetwijfeld de aanslag op de Twin Towers geweest. Het heeft de angst voor de oprukkende Islam bevorderd. De zorg voor het behoud van de liberale democratie is toegenomen. Een van de strategieën die ons hoop moeten geven wordt uitgedrukt in de term ‘joods-christelijk-islamitische erfenis’: dat is de hoop op een fundament in een gemeenschappelijke religieuze traditie. Hegel heeft in het begin van de 19e eeuw zo’n fundament aangeduid met ‘technische substantie’: gemeenschappelijke belevingen en overtuigingen waarop de liberale democratie als ‘bovenstructuur’ wordt geplaatst. Volgens Hegel leidde een dergelijke verhouding in de klassieke oudheid al tot spanningen die in de Griekse tragedie werden verwoord. Twee vragen komen met name aan bod: - Wat betekent de term ‘joods-christelijke erfenis’ in een tijd van technologie en secularisme? - Welke rol moeten we hierbij toekennen aan de islam? Dr. Robber Veen is emeritus-predikant en filosoof te Huizen. Hij doceerde dogmatiek en ethiek aan de Vrije Universiteit Amsterdam. Geluidsregistratie van deze bijeenkomst: Inleider: Dr. Robbert Veen
Datum: Dinsdag 25 november 2008

Het grote keerpunt in de recente geschiedenis is ongetwijfeld de aanslag op de Twin Towers geweest. Het heeft de angst voor de oprukkende Islam bevorderd. De zorg voor het behoud van de liberale democratie is toegenomen. Een van de strategieën die ons hoop moeten geven wordt uitgedrukt in de term ‘joods-christelijk-islamitische erfenis’: dat is de hoop op een fundament in een gemeenschappelijke religieuze traditie.

Hegel heeft in het begin van de 19e eeuw zo’n fundament aangeduid met ‘technische substantie’: gemeenschappelijke belevingen en overtuigingen waarop de liberale democratie als ‘bovenstructuur’ wordt geplaatst. Volgens Hegel leidde een dergelijke verhouding in de klassieke oudheid al tot spanningen die in de Griekse tragedie werden verwoord.

Twee vragen komen met name aan bod:

- Wat betekent de term ‘joods-christelijke erfenis’ in een tijd van technologie en secularisme?

- Welke rol moeten we hierbij toekennen aan de islam?

Dr. Robber Veen is emeritus-predikant en filosoof te Huizen. Hij doceerde dogmatiek en ethiek aan de Vrije Universiteit Amsterdam.

Geluidsregistratie van deze bijeenkomst:

]]> admin Archief: God is terug - maar voor de kerk is het nog even wennen. Dinsdag 4 november 2008 2011-04-14T14:35:00+02:00 2008-09-18T17:07:00+02:00 tag:pivotx-powered,2012:mijn-weblog.19 Inleider: Dr. Govert Buijs Datum: Dinsdag 4 november 2008 ‘De moderne mens is onvermijdelijk op weg naar definitieve secularisatie’: dat is de mythe die sociologen als hedendaagse goeroes met grote stelligheid decennialang verspreid hebben. Het christelijk geloof zou alleen overlevingskansen hebben als het zich zou ontdoen van ‘pre-moderne’, niet rationeel inzichtelijke ‘geloofsvoorstellingen’ en zich zou voortzetten als politieke en/of sociale ethiek. In deze inleiding wordt vooral ingegaan op een hernieuwde verkenning van het evangelie als een spirituele weg die juist in een meervoudige marktsituatie herkend kan worden als intellectueel uitdagend, moreel oriënterend en spiritueel transformerend. Er is geen reden voor de kerk of voor kerkleden daarover besmuikt te doen. Of blijft de moderne seculariserende kritiek ‘dat het allemaal maar verbeelding is’ toch knagen? Daarover gaat het meer (cultuur)filosofisch getoonzette slotdeel van de lezing. Govert Buijs is universitair docent sociale en politieke filosofie aan de Vrije Universiteit Amsterdam. Geluidsregistratie van deze bijeenkomst: Inleider: Dr. Govert Buijs
Datum: Dinsdag 4 november 2008

‘De moderne mens is onvermijdelijk op weg naar definitieve secularisatie’: dat is de mythe die sociologen als hedendaagse goeroes met grote stelligheid decennialang verspreid hebben. Het christelijk geloof zou alleen overlevingskansen hebben als het zich zou ontdoen van ‘pre-moderne’, niet rationeel inzichtelijke ‘geloofsvoorstellingen’ en zich zou voortzetten als politieke en/of sociale ethiek.

In deze inleiding wordt vooral ingegaan op een hernieuwde verkenning van het evangelie als een spirituele weg die juist in een meervoudige marktsituatie herkend kan worden als intellectueel uitdagend, moreel oriënterend en spiritueel transformerend.

Er is geen reden voor de kerk of voor kerkleden daarover besmuikt te doen. Of blijft de moderne seculariserende kritiek ‘dat het allemaal maar verbeelding is’ toch knagen? Daarover gaat het meer (cultuur)filosofisch getoonzette slotdeel van de lezing.

Govert Buijs is universitair docent sociale en politieke filosofie aan de Vrije Universiteit Amsterdam.

Geluidsregistratie van deze bijeenkomst:

]]> admin Archief: De wijsgerige geschiedenis van het zielsbegrip. Donderdag 2 oktober 2008 2011-04-14T14:35:00+02:00 2008-09-17T17:10:00+02:00 tag:pivotx-powered,2012:mijn-weblog.20 Inleider: Dr. Gerard Visser  Datum: Donderdag 2 oktober 2008 Eind 19e eeuw spreekt de filosoof Wilhelm Dilthey over de psychologie van zijn dagen als een ‘Seelenkunde ohne Seele’. Zijns inziens is de ziel ontdaan geraakt van alles wat haar tot ziel maakt. In deze inleiding zal een korte geschiedenis van de ziel in de Europese wijsbegeerte worden gegeven. De ziel werd als kenbaar beschouwd. Is zij dat wel? Mogelijk is de ziel in het Europese denken gestorven aan de illusie van haar kenbaarheid. Aan twee denkers zal vooral aandacht worden geschonken: Meister Eckhart (1260-1327) en Friedrich Nietzsche (1844-1900). Het zal daarbij gaan om de individualiteit van het bestaan. Gerard Visser is universitair hoofddocent cultuurfilosofie aan de Universiteit Leiden. Geluidsregistratie van deze bijeenkomst: Inleider: Dr. Gerard Visser
Datum: Donderdag 2 oktober 2008

Eind 19e eeuw spreekt de filosoof Wilhelm Dilthey over de psychologie van zijn dagen als een ‘Seelenkunde ohne Seele’. Zijns inziens is de ziel ontdaan geraakt van alles wat haar tot ziel maakt.

In deze inleiding zal een korte geschiedenis van de ziel in de Europese wijsbegeerte worden gegeven. De ziel werd als kenbaar beschouwd. Is zij dat wel? Mogelijk is de ziel in het Europese denken gestorven aan de illusie van haar kenbaarheid.

Aan twee denkers zal vooral aandacht worden geschonken: Meister Eckhart (1260-1327) en Friedrich Nietzsche (1844-1900). Het zal daarbij gaan om de individualiteit van het bestaan.

Gerard Visser is universitair hoofddocent cultuurfilosofie aan de Universiteit Leiden.

Geluidsregistratie van deze bijeenkomst:

]]> admin Archief: Schoonheid en schaduw. Dinsdag 22 april 2008 2011-04-14T14:35:00+02:00 2008-02-08T20:36:00+02:00 tag:pivotx-powered,2012:mijn-weblog.13 Inleider: Dr. Matthias Smalbrugge Datum: Dinsdag 22 april 2008 De geschiedenis van de zondeval had eigenlijk beter die van schoonheid en schaduw kunnen heten, maar schoonheid levert geen puur genoegen op. Vergelijk het met de schitterende boom van kennis van goed en kwaad: in het Genesisverhaal is het de slang die gelijk heeft en Eva aanspreekt op haar onvolledige kennis van God. Zo heeft elke schoonheid een schaduw om zich heen. Volgens Matthias Smalbrugge moet de kerk veel meer willen zijn zoals de slang en moet ze lastige vragen durven stellen. Dr. Matthias Smalbrugge is predikant van de PKN in Aerdenhout. Hij schrijft geregeld in Trouw. Geluidsregistratie van deze bijeenkomst: Inleider: Dr. Matthias Smalbrugge
Datum: Dinsdag 22 april 2008

De geschiedenis van de zondeval had eigenlijk beter die van schoonheid en schaduw kunnen heten, maar schoonheid levert geen puur genoegen op.

Vergelijk het met de schitterende boom van kennis van goed en kwaad: in het Genesisverhaal is het de slang die gelijk heeft en Eva aanspreekt op haar onvolledige kennis van God. Zo heeft elke schoonheid een schaduw om zich heen.

Volgens Matthias Smalbrugge moet de kerk veel meer willen zijn zoals de slang en moet ze lastige vragen durven stellen.

Dr. Matthias Smalbrugge is predikant van de PKN in Aerdenhout. Hij schrijft geregeld in Trouw.

Geluidsregistratie van deze bijeenkomst:

]]> admin Archief: Hersenen en gedrag. Dinsdag 11 maart 2008 2011-04-14T14:35:00+02:00 2008-02-07T20:39:00+02:00 tag:pivotx-powered,2012:mijn-weblog.14 Inleider: Prof. Dr. René Kahn Datum: Dinsdag 11 maart 2008 Over de invloed van hersenen op het menselijk gedrag is de laatste paar jaar veel meer bekend geworden, o.a. als gevolg van het gebruik van scans. Daaruit blijkt ook dat het gedrag zelf de oorzaak kan zijn van veranderingen in de hersenen. Dat leidt tot allerlei interessante en belangrijke gevolgtrekkingen. René Kahn, die zeer deskundig is op dit terrein, heeft over ‘onze hersenen’ een toegankelijk en leesbaar boek geschreven. Prof.Dr. René Kahn is hoogleraar Psychiatrie aan de Universiteit Utrecht. Geluidsregistratie van deze bijeenkomst: Inleider: Prof. Dr. René Kahn
Datum: Dinsdag 11 maart 2008

Over de invloed van hersenen op het menselijk gedrag is de laatste paar jaar veel meer bekend geworden, o.a. als gevolg van het gebruik van scans. Daaruit blijkt ook dat het gedrag zelf de oorzaak kan zijn van veranderingen in de hersenen. Dat leidt tot allerlei interessante en belangrijke gevolgtrekkingen.

René Kahn, die zeer deskundig is op dit terrein, heeft over ‘onze hersenen’ een toegankelijk en leesbaar boek geschreven.

Prof.Dr. René Kahn is hoogleraar Psychiatrie aan de Universiteit Utrecht.

Geluidsregistratie van deze bijeenkomst:

]]> admin Archief: Oud en nieuw leren? Donderdag 21 februari 2008 2011-11-30T16:07:00+02:00 2008-02-05T20:48:00+02:00 tag:pivotx-powered,2012:mijn-weblog.15 Inleider: Dhr. Elmer Kollaard Datum: Donderdag 21 februari 2008 Een speciale commissie van de Tweede Kamer heeft eind 2007 gedurende drie weken openbare hoorzittingen gehouden over gevolgen van belangrijke onderwijsvernieuwingen die in de afgelopen decennia in Nederland zijn ingevoerd. Een belangrijk deel van de onderwerpen die in dit parlementaire onderzoek aan de orde zijn, wordt wel samengevat in de begrippen ‘oud en nieuw leren'. Op 19 februari komt het zgn. ‘nieuwe leren’ ter sprake, waarbij vooral wordt ingegaan op resultaten van competentie gericht leren. Op 21 februari wordt nadruk gelegd op het zgn. ‘oude leren’, op de doelstellingen ervan en de veranderingen daarbinnen. Co van Houten is verbonden aan het ROC Amsterdam, Gooi en Vechtstreek. Elmer Kollard is lid van de directie van het Erfgooiers College.  Inleider: Dhr. Elmer Kollaard
Datum: Donderdag 21 februari 2008

Een speciale commissie van de Tweede Kamer heeft eind 2007 gedurende drie weken openbare hoorzittingen gehouden over gevolgen van belangrijke onderwijsvernieuwingen die in de afgelopen decennia in Nederland zijn ingevoerd.

Een belangrijk deel van de onderwerpen die in dit parlementaire onderzoek aan de orde zijn, wordt wel samengevat in de begrippen ‘oud en nieuw leren'.

Op 19 februari komt het zgn. ‘nieuwe leren’ ter sprake, waarbij vooral wordt ingegaan op resultaten van competentie gericht leren. Op 21 februari wordt nadruk gelegd op het zgn. ‘oude leren’, op de doelstellingen ervan en de veranderingen daarbinnen.

Co van Houten is verbonden aan het ROC Amsterdam, Gooi en Vechtstreek. Elmer Kollard is lid van de directie van het Erfgooiers College.

]]> admin Archief: Het nieuwe leren: competentie gericht. Dinsdag 19 februari 2008 2011-11-30T16:07:00+02:00 2008-02-04T20:54:00+02:00 tag:pivotx-powered,2012:mijn-weblog.16 Inleider: Dhr. Co van Houten Datum: Dinsdag 19 februari 2008 Een speciale commissie van de Tweede Kamer heeft eind 2007 gedurende drie weken openbare hoorzittingen gehouden over gevolgen van belangrijke onderwijsvernieuwingen die in de afgelopen decennia in Nederland zijn ingevoerd. Een belangrijk deel van de onderwerpen die in dit parlementaire onderzoek aan de orde zijn, wordt wel samengevat in de begrippen ‘oud en nieuw leren'. Op 19 februari komt het zgn. ‘nieuwe leren’ ter sprake, waarbij vooral wordt ingegaan op resultaten van competentie gericht leren. Op 21 februari wordt nadruk gelegd op het zgn. ‘oude leren’, op de doelstellingen ervan en de veranderingen daarbinnen. Co van Houten is verbonden aan het ROC Amsterdam, Gooi en Vechtstreek. Elmer Kollard is lid van de directie van het Erfgooiers College. Inleider: Dhr. Co van Houten
Datum: Dinsdag 19 februari 2008

Een speciale commissie van de Tweede Kamer heeft eind 2007 gedurende drie weken openbare hoorzittingen gehouden over gevolgen van belangrijke onderwijsvernieuwingen die in de afgelopen decennia in Nederland zijn ingevoerd.

Een belangrijk deel van de onderwerpen die in dit parlementaire onderzoek aan de orde zijn, wordt wel samengevat in de begrippen ‘oud en nieuw leren'.

Op 19 februari komt het zgn. ‘nieuwe leren’ ter sprake, waarbij vooral wordt ingegaan op resultaten van competentie gericht leren. Op 21 februari wordt nadruk gelegd op het zgn. ‘oude leren’, op de doelstellingen ervan en de veranderingen daarbinnen.

Co van Houten is verbonden aan het ROC Amsterdam, Gooi en Vechtstreek. Elmer Kollard is lid van de directie van het Erfgooiers College.

]]> admin Archief: Het uitvinden van de openbaring. Donderdag 31 januari 2008 2011-04-14T14:35:00+02:00 2008-02-03T20:56:00+02:00 tag:pivotx-powered,2012:mijn-weblog.17 Inleider: Prof. Dr. Karel van der Toorn Datum: Donderdag 31 januari 2008 Wie heeft de Bijbel geschreven? Over dit onderwerp verscheen ruim een jaar geleden een boek, ‘Scribal Culture and the Making of the Hebrew Bible’, waarover in recensies wordt gezegd dat het inzicht in het ontstaan van het Oude Testament fundamenteel is toegenomen. De auteur, Karel van der Toorn, maakt aannemelijk dat een literaire elite die verbonden was aan de tempel van Jeruzalem, de Hebreeuwse Bijbel heeft geschreven voor vakgenoten. Daartoe maakt hij gebruik van een groot aantal bronnen. Prof. van der Toorn is hoogleraar theologie aan de Universiteit van Amsterdam en voorzitter van het College van Bestuur daarvan. De geluidsregistratie van deze avond kunt u aanvragen via info@pgblaricum.nl Inleider: Prof. Dr. Karel van der Toorn

Datum: Donderdag 31 januari 2008

Wie heeft de Bijbel geschreven? Over dit onderwerp verscheen ruim een jaar geleden een boek, ‘Scribal Culture and the Making of the Hebrew Bible’, waarover in recensies wordt gezegd dat het inzicht in het ontstaan van het Oude Testament fundamenteel is toegenomen.

De auteur, Karel van der Toorn, maakt aannemelijk dat een literaire elite die verbonden was aan de tempel van Jeruzalem, de Hebreeuwse Bijbel heeft geschreven voor vakgenoten. Daartoe maakt hij gebruik van een groot aantal bronnen.

Prof. van der Toorn is hoogleraar theologie aan de Universiteit van Amsterdam en voorzitter van het College van Bestuur daarvan.

De geluidsregistratie van deze avond kunt u aanvragen via info@pgblaricum.nl

]]> admin Archief: Geloven in het publieke domein. Dinsdag 20 november 2007 2011-11-30T16:06:00+02:00 2007-09-16T18:03:00+02:00 tag:pivotx-powered,2012:mijn-weblog.11 Inleider: Mw. Dr. Petra Jonkers Datum: Dinsdag 20 november 2007 Inleider: Mw. Dr. Petra Jonkers

Datum: Dinsdag 20 november 2007

Uit oudere en meer recente peilingen blijkt dat enerzijds het aantal kerkgangers in ons land stelselmatig afneemt, terwijl anderzijds de belangstelling voor religie, riten en symbolen duidelijk toeneemt.

In 2006 verschenen kort na elkaar twee studies: ‘Geloven in het publieke domein’ door de Wetenschappelijke Raad voor het Regeringsbeleid, en het hoofdstuk ‘Kerkgangers, investeerders in de civil society’ in het Sociaal en Cultureel Rapport van het Sociaal en Cultureel Planbureau.

In dit verband wordt opgemerkt dat kerkgang een vorm van investeren in het sociaal kapitaal van de samenleving is. Impliceert deze waargenomen rol van kerkgang ook een opdracht aan de kerken?

Kan de samenleving de kerk een rol/functie toedichten?

Aan de orde komt zowel de visie van de kerken zelf, als wel de visie van buitenstaanders over de rol van de kerk. Tijdens deze bijeenkomst staat het WRR-rapport centraal.

Mw. Dr. Petra Jonkers is verbonden aan de Wetenschappelijke Raad voor het Regeringsbeleid in Den Haag.

De geluidsregistratie van deze avond kunt u aanvragen via info@pgblaricum.nl

]]> admin Archief: Gelijk, over de noodzakelijke terugkeer van een klassiek ideaal. Dinsdag 16 oktober 2007 2011-04-14T14:35:00+02:00 2007-09-10T11:04:00+02:00 tag:pivotx-powered,2012:mijn-weblog.12 Inleider: Prof. Dr. Paul de Beer Datum: Dinsdag 16 oktober 2007 Inleider: Prof. Dr. Paul de Beer

Datum: Dinsdag 16 oktober 2007

Paul de Beer zal een inleiding verzorgen over het boek “Gelijk, over de noodzakelijke terugkeer van een klassiek ideaal”. Dit boek onderzoekt wat er de afgelopen decennia gebeurd is met het gelijkheidsideaal in het onderwijs, de zorg, op de arbeidsmarkt, met het inkomen, de veiligheid en in de internationale verhoudingen.

Groeit de afkeer van gelijkheid inderdaad? Hoe moeten we dit waarderen? De auteurs komen tot de conclusie dat niet het streven naar grotere gelijkheid achterhaald is, maar de traditionele invulling die aan het begrip wordt gegeven en de regelingen die gelijkheid moeten bevorderen. Gelijkheid is nog steeds een groot ideaal.

Prof. Dr. Paul de Beer is bijzonder hoogleraar arbeidsverhoudingen op de Henri Polak leerstoel aan de Universiteit van Amsterdam.

De geluidsregistratie van deze avond kunt u aanvragen via info@pgblaricum.nl

]]> admin Archief: Globalisering met een menselijk gezicht: de rol van het internationale recht. Donderdag 13 september 2007 2011-11-30T16:00:00+02:00 2007-09-06T23:09:00+02:00 tag:pivotx-powered,2012:mijn-weblog.10 Inleider: Prof. Nico Schrijver Datum: Donderdag 13 september 2007 Inleider: Prof. Nico Schrijver
Datum: Donderdag 13 september 2007

Door het kleiner worden van de wereld en de daarmee gepaard gaande vervlechting van samenlevingen neemt de vraag toe naar algemeen geldende rechtsregels.

In de afgelopen decennia is reeds universeel recht ontstaan op een aantal gebieden, zoals dat van vrede en veiligheid en milieubescherming. Hierdoor is de nationale soevereiniteit steeds meer begrensd door beginselen en regels van het internationale recht. Dat geeft spanningen binnen nationale samenlevingen en tussen samenlevingen. De vraag wordt sterker in hoeverre internationale organisaties - gecreëerd om internationaal recht te kunnen toepassen en handhaven - bevoegdheden hebben of moeten krijgen die nationale grenzen overschrijden.

Toch zijn zulke internationale organisaties aangewezen op de medewerking van nationale overheden. Het is van belang mondiale waarden en normen te ontwikkelen waarop meer concreet beleid van alle betrokkenen kan worden gebaseerd.

Prof. Nico Schrijver is hoogleraar internationaal recht aan de RU te Leiden. Hij adviseert de Nederlandse regering en de Verenigde Naties.

De geluidsregistratie van deze bijeenkomst kunt u aanvragen via info@pgblaricum.nl

]]> admin Archief: De (on)maakbaarheid van de samenleving en de rol van de elite. Donderdag 26 april 2007 2011-10-10T09:40:00+02:00 2007-03-29T14:19:00+02:00 tag:pivotx-powered,2012:mijn-weblog.8 Inleider: Prof. Dr. Rene Boomkens. Datum: donderdag 26 april 2007. Inleider: Prof. Dr. Rene Boomkens.
Datum: donderdag 26 april 2007.

Er is, mede door de globalisering, nieuwe wanorde in de wereld ontstaan. De samenleving is niet meer maakbaar. Hierbij zal zijdelings worden ingegaan op de aanvaardbaarheid van de neoliberale markteconomie (voor Christenen), o.a. in hoeverre daardoor de wanorde wordt vergroot dan wel wordt teruggedrongen. Inleider: Prof. Dr. Rene Boomkens.

De geluidsregistratie van deze bijeenkomst is aan te vragen via info@pgblaricum.nl

]]> admin Archief: De gnostiek en het Judas Evangelie. Dinsdag 27 maart 2007 2011-10-10T09:36:00+02:00 2006-05-04T14:13:00+02:00 tag:pivotx-powered,2012:mijn-weblog.5 Inleider: Prof. Dr. Tjitze Baarda. Datum: dinsdag 27 maart 2007 Eerder dit jaar werd nogal veel ophef gemaakt van het (terug)gevonden Evangelie van Judas. Dit geschrift is gnostisch van aard. In de gnostiek wordt ervan uitgegaan dat de mens eigenlijk is vergeten wie hij is. Mogelijk kan hij en zij daarvan weer enig besef krijgen via de mystiek en via mystieke geschriften. Tegen deze stroming heeft in het Christendom vanouds veel verzet bestaan. Teruggevonden geschriften zijn dan ook 'apocrief' van aard. Tijdens deze avond wordt eerst kort ingegaan op kenmerken van de gnostiek, terwijl vervolgens uitvoeriger het Judas Evangelie ter sprake komt. De geluidsregistratie van deze bijeenkomst kunt u aanvragen via info@pgblaricum.nl Inleider: Prof. Dr. Tjitze Baarda.
Datum: dinsdag 27 maart 2007

Eerder dit jaar werd nogal veel ophef gemaakt van het (terug)gevonden Evangelie van Judas. Dit geschrift is gnostisch van aard. In de gnostiek wordt ervan uitgegaan dat de mens eigenlijk is vergeten wie hij is. Mogelijk kan hij en zij daarvan weer enig besef krijgen via de mystiek en via mystieke geschriften. Tegen deze stroming heeft in het Christendom vanouds veel verzet bestaan. Teruggevonden geschriften zijn dan ook 'apocrief' van aard.

Tijdens deze avond wordt eerst kort ingegaan op kenmerken van de gnostiek, terwijl vervolgens uitvoeriger het Judas Evangelie ter sprake komt.

De geluidsregistratie van deze bijeenkomst kunt u aanvragen via info@pgblaricum.nl

]]> admin Archief: Is God onmisbaar? 2011-11-30T16:02:00+02:00 2006-04-25T14:10:00+02:00 tag:pivotx-powered,2012:mijn-weblog.2 Inleider: Alister McGrath, een hedendaags bekend theoloog, heeft een boek geschreven met de titel ‘De ondergang van het atheïsme’. Datum: dinsdag 30 januari 2007 Inleider: Alister McGrath, een hedendaags bekend theoloog, heeft een boek geschreven met de titel ‘De ondergang van het atheïsme’.
Datum: dinsdag 30 januari 2007

Prof. McGrath betoogt, dat sinds de val van de Berlijnse Muur, het atheïsme definitief op zijn retour is. Alister McGrath is hoogleraar historische theologie aan de Universiteit van Oxford. Hij schreef vele boeken, waaronder ‘Geloof en natuurwetenschap’ (2001) en ‘Christelijke Theologie’ (3e druk 2005). Alister McGrath is een begenadigd spreker, een voortreffelijk debater en komt speciaal voor deze lezing naar Nederland. Zij die zich willen voorbereiden wordt aangeraden de hoofdstukken 3 en 4 te lezen uit ‘De ondergang van het atheïsme’ (ISBN 90 259 56 45 9). De voertaal van de avond is Engels.

De powerpointpresentatie en geluidsregistratie van deze avond kunt u aanvragen via info@pgblaricum.nl

]]> admin